Bhí an focal “síceolaíocht” sa domhan Arabach i gcónaí ar aon dul le tabú. Ní raibh sé de nós ag caint faoi mheabhairshláinte, ach amháin taobh thiar de dhoirse dúnta agus i gcogar. Mar sin féin, ní sheasann an saol go fóill, tá an domhan ag athrú go tapa, agus níl aon amhras ach go bhfuil áitritheoirí na dtíortha Arabacha traidisiúnta ag oiriúnú do na hathruithe a tháinig ón Iarthar.
Rugadh an síceolaí Linda Sakr i Dubai, UAE d'athair ón Liobáin agus do mháthair ón Iaráic. Fuair sí a céim sa tsíceolaíocht ó Ollscoil Richmond i Londain, agus ina dhiaidh sin chuaigh sí ar aghaidh chun staidéar a dhéanamh ar chéim mháistreachta in Ollscoil Londain. Tar éis di a bheith ag obair ar feadh tamaill ag ionad teiripe idirchultúrtha i Londain, d'fhill Linda ar Dubai i 2005, áit a bhfuil sí ag obair mar shíciteiripeoir faoi láthair. Ina hagallamh, labhraíonn Linda faoin bhfáth a nglacann sochaí Arabach le comhairleoireacht shíceolaíoch níos mó agus níos mó.
Chuir mé aithne ar an tsíceolaíocht ar dtús nuair a bhí mé sa 11ú grád agus ansin chuir mé an-suim inti. Bhí suim agam i gcónaí in aigne an duine, cén fáth go n-iompraíonn daoine iad féin ar bhealaí áirithe i gcásanna éagsúla. Bhí mo mháthair go hiomlán i gcoinne mo chinneadh, dúirt sí i gcónaí gur “coincheap an Iarthair” a bhí anseo. Go fortunately, thug m'athair tacaíocht dom ar an mbealach chun mo bhrionglóid a chomhlíonadh. Le bheith macánta, ní raibh mé róbhuartha faoi thairiscintí poist. Shíl mé mura mbeinn in ann post a fháil, go n-osclófaí m’oifig.
Breathnaíodh ar an tsíceolaíocht i Dubai i 1993 go fóill mar thabú, go litriúil bhí cúpla síceolaí ag cleachtadh ag an am sin. Mar sin féin, tar éis dom filleadh ar an UAE, bhí feabhas suntasach tagtha ar an scéal, agus inniu feicim go bhfuil an t-éileamh ar shíceolaithe tosaithe ag dul thar an soláthar.
Ar dtús, aithníonn traidisiúin Arabacha dochtúir, figiúr reiligiúnach, nó ball teaghlaigh mar chabhair le haghaidh strus agus tinnis. Bhuail an chuid is mó de mo chliaint Arabacha le hoifigeach mosc sular tháinig mé go dtí m'oifig. Is éard atá i gceist le modhanna comhairleoireachta agus síciteiripe an Iarthair ná féin-nochtadh an chliaint, a roinneann a stát inmheánach, imthosca saoil, caidrimh idirphearsanta agus mothúcháin leis an teiripeoir. Tá an cur chuige seo bunaithe ar phrionsabal daonlathach an Iarthair gur buncheart daonna é féinléiriú agus go bhfuil sé i láthair sa saol laethúil. Mar sin féin, laistigh den chultúr Arabach, ní chuirtear fáilte roimh oscailteacht den sórt sin do strainséir. Tá onóir agus clú an teaghlaigh thar a bheith tábhachtach. Sheachain na hArabaigh i gcónaí “línéadach salach a ní go poiblí”, agus ar an gcaoi sin ag iarraidh aghaidh a shábháil. Is féidir féachaint ar scaipeadh ábhar na gcoimhlintí teaghlaigh mar chineál feallaithe.
Ar an dara dul síos, tá míthuiscint fhorleathan i measc na hArabaigh, má thugann duine cuairt ar shíceiteiripeoir, go bhfuil sé ar mire nó go bhfuil sé meabhrach. Níl a leithéid de “stigma” de dhíth ar éinne.
Athraíonn amanna. Níl an oiread ama ag teaghlaigh dá chéile agus a bhíodh. Tá an saol tar éis éirí níos struis, tá dúlagar, greannaitheacht agus faitíos ar dhaoine. Nuair a bhuail an ghéarchéim i Dubai in 2008, thuig daoine freisin go raibh gá le cúnamh gairmiúil toisc nach raibh siad in ann maireachtáil mar a bhíodh.
Déarfainn gur hArabaigh iad 75% de mo chustaiméirí. Is iad na hEorpaigh, Asians, Meiriceánaigh Thuaidh, Astráiligh, na Nua-Shéalainne agus Afracach Theas. Is fearr le roinnt Arabach dul i gcomhairle le teiripeoir Arabach mar go mbraitheann siad níos compordaí agus níos mó muiníne. Ar an láimh eile, seachnaíonn go leor daoine bualadh le síceiteiripeoir dá gcuid fola féin ar chúiseanna rúndachta.
Tá suim ag a bhformhór sa cheist seo agus, ag brath ar mhéid a gcreidimh, socraíonn siad coinne a dhéanamh liom. Tarlaíonn sé seo sna Emirates, áit a bhfuil an daonra ar fad Moslamach. Tabhair faoi deara gur Críostaí Arabach mé.
Ciallaíonn an focal Araibis junoon (madness, gealtacht) spiorad olc. Creidtear go dtarlaíonn mínoon do dhuine nuair a thagann spiorad isteach ann. Cuireann hArabaigh, i bprionsabal, an tsíceapateolaíocht i leith fachtóirí seachtracha éagsúla: nerves, frídíní, bia, nimhiú, nó fórsaí osnádúrtha ar nós na súl olc. Tháinig an chuid is mó de mo chliaint Moslamach chuig an imam sular tháinig siad chugam chun fáil réidh leis an droch-shúil. De ghnáth is éard atá sa ghnás ná léamh paidir agus is fusa a ghlacann an tsochaí leis.
Léirítear tionchar Ioslamach ar shíceolaíocht Arabach sa smaoineamh go bhfuil an saol ar fad, lena n-áirítear an todhchaí, “i lámha Allah”. I stíl mhaireachtála údarásach, déantar beagnach gach rud a chinneadh ag cumhacht sheachtrach, rud a fhágann seomra beag le haghaidh freagrachta as cinniúint an duine féin. Nuair a ghlacann daoine le hiompar do-ghlactha ó thaobh síceapateolaíoch de, meastar go gcaillfidh siad a meon agus cuireann siad é seo i leith fachtóirí seachtracha. Sa chás seo, ní mheastar iad a bheith freagrach a thuilleadh, meas. Faigheann Arabach atá meabhairghalar ar a leithéid de stiogma náireach.
Chun stiogma a sheachaint, déanann duine a bhfuil neamhord mhothúchánach nó néareolaíoch air/uirthi iarracht léirithe briathartha nó iompraíochta a sheachaint. Ina áit sin, téann na hairíonna go dtí an leibhéal fisiceach, nach bhfuil aon smacht ag an duine air. Tá sé seo ar cheann de na fachtóirí a chuireann le minicíocht ard na hairíonna fisiceacha dúlagar agus imní i measc na hArabaigh.
Is annamh a bhíonn comharthaí mothúcháin go leor chun duine i sochaí Arabach a fháil chun teacht ar theiripe. Is é an fachtóir cinntitheach an fachtóir iompraíochta. Uaireanta mínítear fiú siabhránachtaí ó thaobh reiligiúnach de: tagann baill de theaghlach an Fháidh Muhammad chun treoracha nó moltaí a thabhairt.
Feictear dom go bhfuil coincheap teorainneacha beagán difriúil ag na hArabaigh. Mar shampla, féadfaidh cliant cuireadh a thabhairt dom go toilteanach chuig bainis a iníon nó go dtairgfidh sé seisiún i gcaifé. Ina theannta sin, ós rud é gur cathair réasúnta beag í Dubai, tá an seans ann go mbuailfidh tú le custaiméir de thaisme in ollmhargadh nó ionad mall, rud a d’fhéadfadh a bheith an-deacair dóibh, agus beidh áthas ar dhaoine eile bualadh leo. Pointe eile is ea an gaol le ham. Deimhníonn cuid de na hArabaigh a gcuairt lá roimh ré agus b’fhéidir go sroichfidh siad an-déanach toisc go ndearna siad “dearmad” nó “níor chodail siad go maith” nó nár léirigh siad ar chor ar bith.
Sílim go bhfuil. Cuireann ilchineálacht na náisiúntachtaí le caoinfhulaingt, le feasacht agus le hoscailteacht i leith smaointe nua éagsúla. Is gnách go bhforbraíonn duine dearcadh cosmopolitan, agus é i sochaí ina bhfuil daoine de reiligiúin, traidisiúin, teangacha éagsúla, agus mar sin de.