"Is í an mhodhaireacht bhua an lukewarm", scríobh Jean-Paul Sartre. Dá bhrí sin, is éard atá i gceist againn, mar sin, modhnóireacht, srianadh i léirthuiscint an duine féin agus a cháilíochtaí. Ní mhéadaíonn nó ní shéanann duine atá líonta le humhlaíocht a chuid buanna agus laigí: fanann sé cóir. Is de bhua í an umhlaíocht, don manach Búdaíoch Matthieu Ricard: sin "As an té a thomhaiseann gach a bhfuil fágtha dó le foghlaim agus an bealach a chaithfidh sé a thaisteal fós". Le hachoimre a dhéanamh, seachtrach agus dromchla, tá measarthacht níos mó in ord an choinbhinsiúin shóisialta, agus cuireann an umhlaíocht inmheánach agus domhain an fhírinne in iúl duit féin.

“Ní chreideann an fear humble é féin níos lú ná daoine eile: tá deireadh leis a chreidiúint gur fearr é. Níl sé aineolach ar cad is fiú é, nó is féidir é a bheith fiúntach: diúltaíonn sé a bheith sásta leis ", scríobhann André Comte-Sponville ina Foclóir Fealsúnachta. Mar sin, is dearcadh í an umhlaíocht nach gcuireann duine é féin os cionn rudaí agus rudaí eile, trína n-urramaíonn duine na cáilíochtaí atá ag duine freisin. I humility, glacann duine go hiomlán le bheith ann ina iomláine. Tá bunús na humility san fhocal Laidine humus, rud a chiallaíonn talamh.

Is téarma a dhíorthaítear ón Laidin an téarma modesty operandi, a ainmníonn an beart. Déantar idirdhealú idir humility agus modracht bhréagach: i ndáiríre, is gnách go dtarraingíonn an dara ceann moladh níos mó fós. Is éard atá i módúlacht, i ndáiríre, srian a thaispeáint i meas an duine féin agus a cháilíochtaí. Tá sé níos mó d’ord an choinbhinsiúin shóisialta, cé go bhfuil an umhlaíocht níos doimhne, níos istigh.

Is é cuspóir na measarthachta agus na cosúlachta an ego i gcónaí. Mar sin, scríobh Thomas Hume, ina thráchtas ar na paisin: “Cé go bhfuil siad contrártha go díreach, tá an cuspóir céanna ag bród agus umhlaíocht mar sin féin. Is é an réad seo an ego nó an comharbas seo de smaointe agus imprisean atá nasctha lena chéile a bhfuil an chuimhne phearsanta agus an chonaic againn orthu.Shonraigh an fealsamh Sasanach, áfach, go bhféadfadh gurb é an ego an réad atá acu, ní cúis dóibh riamh é.

Uaireanta breathnaítear ar an humility mar laige. Ach a mhalairt de mhórtas atá ann, is é is measa leis an ego, rud a choisceann aon dul chun cinn pearsanta. Scríobhann Matthieu Ricard, manach Búdaíoch Tibéidis: “Is fiú dearmad a dhéanamh ar an humility sa domhan comhaimseartha, amharclann na láithrithe. Ní stopann na hirisí comhairle a thabhairt chun "tú féin a dhearbhú", "a fhorchur", "a bheith álainn", láithriú mura bhfuil. Tá an t-obsession seo leis an íomhá fhabhrach nach mór dúinn a thabhairt dínn féin sa chaoi is nach gcuirimid ceist an chuma gan bhunús orainn féin a thuilleadh, ach sin an chaoi le breathnú go maith ”.

Agus fós: is bua í an umhlaíocht. Ar an mbealach seo, éiríonn leis an duine humble an bealach ar fad a fhanfaidh dó taisteal a thomhas, gach a bhfuil fágtha dó le foghlaim. Ina theannta sin, is fusa do dhaoine eile daoine uafásacha, nach smaoiníonn go hard ar a ego. Do Mathieu Ricard, a d’oibrigh go leor ar altrúchas, an duine uafásach "Ar an eolas go háirithe faoin idirnasc idir gach duine". Tá siad gar don fhírinne, dá bhfírinne istigh, gan a gcáilíochtaí a laghdú, ach gan a bhfiúntas a mholadh nó a thaispeáint. Don údar Neel Burton, "Ní ar a son féin nó ar a n-íomhá féin a mhaireann daoine fíor-humhal, ach ar an saol féin, i riocht síochána agus pléisiúir íon".

Taispeánann Modesty srianadh, ó thaobh cuma agus iompair de, drogall a bheith flaunt ort féin, chun aird a mhealladh. An é, mar a dhearbhaíonn Sartre, bua an lukewarm? Do Neel Burton, "Le bheith umhal is ea ár n-egos a thapú ionas nach sroicheann rudaí muid níos mó, agus a bheith measartha beag chun egos daoine eile a chosaint, ionas nach mbraitheann siad i riocht míchompord, faoi bhagairt, agus" nach mbraitheann siad ionsaí orainn ar ais ”.

Iarrann Maurice Bellet, i La Force de vivre, go sárófar cineál lukewarmness: dá bhrí sin, i measc na ndaoine beaga, táimid ansin "Ró-sásta an tallann uathúil a adhlacadh". Tarlaíonn sé fiú do chuid de "Le leithscéal a ghabháil as a bheith chomh neamhéifeachtach agus chomh beag thar cionn ag an gcosúlacht Chríostaí" : bréag, don síocanailísí, is measa ar fad nuair a úsáideann sé a chreideamh. Agus, scríobh Maurice Bellet: "Déanfaidh mé mo shaol limp a chroitheadh, agus féachfaidh mé le cuidiú le daoine eile feasacht a fháil ar ais go bhfuil siad ann."

Scríobh Naomh Agaistín, an fealsamh agus an diagachtóir ón XNUMXú haois, gurb í an umhlaíocht bunús na buanna uile. Mar an gcéanna, dhearbhaigh Neel Burton, i bhfad ó bheith coisctheach, gur tréith an-oiriúnaitheach í an umhlaíocht. Dá bhrí sin chuirfeadh sé diúscairtí sóisialta ar nós féin-rialú, buíochas, flaithiúlacht, caoinfhulaingt, maithiúnas ...

Faoi dheireadh, is tréithe aitheanta na síceolaíochta dearfaí iad measarthacht agus humility, disciplín a mholann go leor síceolaithe anois, agus a bhfuil sé mar aidhm aici na tosca a chuireann le dea-fheidhmiú an duine agus le dea-shláinte mheabhrach a fheabhsú. Sa chaoi seo, leagann beirt údar, Peterson agus Seligman, trí iarracht a dhéanamh aicmiú eolaíoch a dhéanamh ar láidreachtaí agus ar bhuanna an duine, iad siúd a bhaineann le humhlaíocht agus measarthacht i gcroílár an nóisin “stuamachta”. Ceachtar féin-mhodhnóireacht, srianadh deonach ...

Is iad an humility, cosúil le modesty, an dá chineál de sobriety shábháil, ar bhealach ... Idir an dá, is fearr linn humility, sa chiall go bhfuil sé níos gaire don fhírinne a bheith, sa chiall freisin nuair is féidir é a threorú, mar Scríobhann Marc Farine i gceann dá Scríbhinní d’Fhoirne Teagaisc Lille, chuig "Maireachtáil, i iomláine ár ndaonnachta, chun áiteanna ináitrithe agus cosáin nua a chumadh, i measarthacht ár staideanna agus ár gcúraimí..