Clár ábhair
Nostalgia, nó cén fáth nach gcuireann bliss caillte tú míshásta
Síceolaíocht
Déanann Nostalgia, ‘san fhaisean’ faoi láthair, ceangal a dhéanamh lenár dtaithí agus foghlaim ón eispéireas
I gcaibidil den ‘Black Mirror’ dystopian tá cóisir síoraí sna hochtóidí ina gcónaí ag a phríomhcharachtair, ina dtaitníonn gach duine leis mura mbeadh amárach ann. Agus ansin faigheann tú amach cad a tharlaíonn i ndáiríre (tá brón orm as an ngearradh): is iad na daoine atá ann daoine a chinneann ceangal agus maireachtáil i ndomhan fíorúil, 'San Junipero', cathair a cruthaíodh tríd an cumha dá óige.
Tá cónaí orainn in am nuair a bhíonn an cumha ag dul i méid, amhail is gur faisean a bhí ann. Tá sciortaí gearra agus díreacha na 90í, na caiséid agus na vinilí, an tsraith leanaí a réitíonn rúndiamhair sna 80idí armtha le caipíní agus rothair ar ais, agus tá na móiníní ar ais fiú! Más rud é roimhe seo gurbh iad na rómánsaigh a ghlaoigh amach ar na flaithis gurbh fhearr an t-am atá thart, anois tá an rud atá in easnamh bunaithe ar athchruthú in amanna nach raibh go leor acu ina gcónaí fiú agus nach raibh taithí acu ach trí scannáin agus leabhair. Ag am nuair a mhothaímid fiú a bheith in ann cúpla damhsa a bheith againn gan a bheith buartha faoin masc nó faoin achar sóisialta, tá an nostalgia, cruthaíonn mothúchán, ach eispéireas uilíoch freisin, ár n-am i láthair.
Tá an feiniméan atá ann faoi láthair chomh mór sin go bhfuil daoine ann a deir go bhfuil cónaí orainn i ‘siar-nua-aoiseachas’. Cinntíonn Diego S. Garrocho, fealsamh, ollamh le hEitic in Ollscoil Uathrialach Mhaidrid agus údar ‘Sobre la nostalgia’ (Alianza Ensayo), go bhfuil tionscal cumhach follasach ann ina ndéantar rithimí, íomhánna, scéalta agus dearaí a aisghabháil go ársa is cosúil go dteastaíonn uathu sinn a chosaint ar thodhchaí bagrach.
Cé gur cumadh an téarma ‘cumha’ i 1688, táimid ag caint faoi mhothú nach gcothaíonn Garrocho, “nach bhfreagraíonn sé do thógáil cultúrtha ach go bhfuil sé inscríofa i gcroí an duine ónár mbunús.” Áitíonn sé, má bhíonn cumha orainn glacadh le rud mar feasacht doiléir ar chaillteanas, cosúil le rud a bhí in easnamh, “tá go leor taifead cultúrtha ann le go mbeifí in ann é a mheas mar mhothú uilíoch."
Nuair a labhraímid faoi cumha, labhraímid faoi mhothúchán cumha a théann níos faide faoi láthair, cé go mbaineann sé go traidisiúnta le brón nó le brón. Deir Bárbara Lucendo, síceolaí ag Centro TAP tá an cumha úsáideach mar acmhainn chun nasc a dhéanamh le daoine, mothúcháin nó cásanna ón am atá thart thug sé sin sonas dúinn agus, trí mheabhrú orthu, a chuidíonn linn foghlaim uathu, fás agus aibiú maidir leis an méid a bhí againn.
Cinnte, tá daoine níos cumhach ná daoine eile. Cé go bhfuil sé casta a shainiú cad a dhéanann duine claonadh níos mó nó níos lú le cumha, míníonn an síceolaí, de réir staidéir iomadúla ar fud na staire, “tá níos lú smaointe diúltacha ag daoine ar dóigh dóibh smaointe cumhacha a bheith acu maidir le brí na beatha, agus is dóichí go neartóidh siad a gceangail shóisialta agus luach a chur ar eispéiris roimhe seo mar acmhainn chun aghaidh a thabhairt ar an lá inniu ». Deir sé, áfach, go gcuireann daoine nach bhfuil chomh cumhach líon níos mó smaointe diúltacha i láthair le brí na beatha agus le brí an bháis, agus, dá bharr sin, ní thugann siad an oiread luach do na chuimhneacháin a chuaigh thart agus don áisiúlacht is féidir leo a chruthú an réaltacht.
Áitíonn Diego S. Garrocho go bhfuil sé “dosheachanta gur tréith carachtar í an cumha” a chuidíonn linn a shainiú. «Mhaígh Arastatail go raibh na daoine lionn dubh lionn dubh mar gheall ar bhreis ar bhile dubh. Inniu, ar ndóigh, táimid i bhfad ón gcur síos humoral sin ar an gcarachtar ach sílim go bhfuil tá tréithe agus eispéiris ann a chinneann ár riocht cumhach", Deireann sé.
Seachain an cumha
Is é Nostalgia, ar bhealach, muid féin a athchruthú san am atá thart, ach murab ionann agus na daoine a fhaigheann blas ar na cuimhní cinn sin, tá daoine ann a bhfuil an meáchan orthu gan a bheith in ann dearmad a dhéanamh ar rud ar bith, is maith leo é nó nach maith. «Is eispéireas an-uathúil é dearmad a dhéanamh toisc nach féidir é a spreagadh. Is féidir linn iarracht a dhéanamh cuimhneamh, ach níor éirigh le duine ar bith straitéis a chumadh a chuirfidh ar ár gcumas dearmad a dhéanamh ar thoil, ”a mhíníonn Garrocho. Ar an gcaoi chéanna is féidir cuimhne a oiliúint, deir an fealsamh “ba bhreá leis dá mbeadh acadamh díothaithe ann.”
De bharr gur daoine cumhacha muid, mothaímid an t-am i láthair trí pheirspictíocht ar leith. Cuireann Bárbara Lucendo dhá ghné in iúl faoin gcaoi ar féidir leis an cumha sin ár gcaidreamh leis an lá inniu a thógáil. Ar thaobh amháin, míníonn sé gur féidir le bheith i do dhuine cumhach «cumha a dhéanamh ar an am atá thart muid féin a aimsiú idir mothúcháin uaigneas, dícheangal ón nóiméad reatha agus de na daoine timpeall orainn ». Ach, ar an taobh eile, bíonn amanna ann nuair a bhíonn éifeacht iomlán contrártha ag an cumha agus bíonn impleachtaí dearfacha aici, ós rud é go bhféadann sé ár meon a fheabhsú agus slándáil mhothúchánach níos mó a sholáthar. “Fágann sé sin go bhfeicimid an t-am atá thart mar fhoinse úsáideach foghlama don am i láthair,” a deir sé.
Is féidir le Nostalgia 'tairbhí' a thabhairt dúinn mar ní gá go mbeadh taobh diúltach ag baint leis. “Dúirt Plato linn cheana go raibh cineálacha pian sláintiúil ann agus, ó shin i leith, níor mheas cúpla duine acu go bhfuil cineál lucidity ann nach dtarlaíonn ach i mbrón nó i lionn dubh,” a mhíníonn Diego S. Garrocho. Cé go dtugann sé foláireamh nach bhfuil sé ag iarraidh “gradam intleachtúil ar bith a thabhairt do dhoircheas”, cinntíonn sé, i gcás cumha, gurb é an nóta is dóchasaí an fhéidearthacht filleadh: “Is fada an cumha atá ann ar feadh tréimhse a tharla ach an chuimhne sin is féidir leis feidhmiú mar mhótar mothúchánach chun iarracht a dhéanamh filleadh ar an áit sin lena mbaineann muid, ar bhealach éigin nó ar bhealach eile.
Lionn dubh nó cumha
Is minic a úsáidtear lionn dubh mar chomhchiallaigh le haghaidh cumha. Deir an síceolaí Bárbara Lucendo, cé go bhfuil go leor cosúlachtaí idir an dá mhothúchán seo, tá go leor nuances eile acu a fhágann go bhfuil siad difriúil. Ceann de na príomhdhifríochtaí is ea an éifeacht a bhíonn acu ar an duine a mbíonn taithí acu air. “Cé bíonn lionn dubh ina chúis le mothú míshástachta sa duine aonair lena shaol pearsanta, níl an éifeacht seo ag an cumha, ”a deir an duine gairmiúil, a chuireann leis go bhfuil eispéireas an cumha ceangailte le cuimhne shonrach fad is a bhíonn lionn dubh, agus a iarmhairtí, níos fairsinge le himeacht ama. Ar an láimh eile, beirtear lionn dubh ó smaointe brónacha agus tá baint aici le heispéiris ar mhothúcháin mhíthaitneamhacha, rud a fhágann go mbraitheann an duine síos agus gan díograis, agus is féidir leis an cumha a bheith ceangailte le mothúcháin thaitneamhacha agus thaitneamhacha mar gheall ar an gcuimhne ar a bhfuil beo.
Cleachtadh ficsin is ea Nostalgia, a deir Diego S. Garrocho: measann sé gur dámh ego-chosantach í an chuimhne, ós rud é go gcosnaíonn sé sinn ónár n-ilchineálacht féin agus go bhfuil sé mar aidhm aige na laethanta a chuaigh thart a athchruthú le heipic agus le dínit a dhéanann siad is dócha nach bhfuil tuillte acu. Áitíonn sé, áfach, go mbíonn ar dhaoine uaireanta ár n-eispéiris a athchruthú go beacht chun an t-am atá thart a chur suas lenár n-ionchais. “Sílim gur féidir an cleachtadh seo a dhéanamh, níl a fhios agam an bhfuil sé sláintiúil, ach tá sé dlisteanach ar a laghad chomh fada agus nach sáraíonn sé teorainneacha áirithe,” a deir sé.