Ní phléitear vegetarianism ar chúiseanna reiligiúnacha go foirmiúil san alt: “Tuigim iad siúd nach n-itheann feoil ar chúiseanna creidimh. Is cuid dá gcreideamh é seo agus ní dhéanann sé ciall fiú dul sa treo seo – tá sé de cheart ag duine creidiúint i rud atá tábhachtach dó. <…> Bogaimis ar aghaidh chuig an gcatagóir idirghabhálaithe a bhfuil gnéithe neamhreiligiúnacha tábhachtach dóibh.” Is iad seo a leanas príomhfhorálacha an údair: Ansin tagann an cheist: ansin cén fáth go raibh na plandaí “ciontach” roimh na hainmhithe? Déanann an t-alt veigeatóirí eiticiúla smaoineamh ar oiriúnacht a stíl mhaireachtála. Ní vegetarian eiticiúil mé. Ach ós rud é gur thug an t-alt orm smaoineamh freisin, measaim go bhfuil sé inghlactha mo fhreagra ar an gceist a ardaíodh a lua. Sásaíonn aon aiste bia, má cheaptar amach é agus go bhfuil sé cothrom, riachtanais an chomhlachta maidir le vitimíní agus mianraí. De réir toil, is féidir linn a bheith ina “chreachadóirí” agus ina “luibhiteoirí”. Tá an mothúchán seo ann ionainn de réir an dúlra: déan iarracht radharc a fháil ar mhortlaíocht do leanbh – agus feicfidh tú a imoibriú thar a bheith diúltach. Ní spreagann radharc na dtorthaí nó na gcluasa gearrtha imoibriú mothúchánach den sórt sin, taobh amuigh d'aon idé-eolaíocht. Ba bhreá le filí rómánsúla a bheith ag caoineadh faoi “cluas a imíonn faoi chorrán an reaper dúnmharaithe”, ach ina gcás féin níl sa chás seo ach aimhréidh chun saol loingeas duine a léiriú, agus ní conradh éiceolaíoch ar chor ar bith … Mar sin, an fhoirmliú. Tá ceist an ailt oiriúnach mar chleachtadh intleachtúil agus fealsúnach, ach coimhthíoch le pailéad mothúcháin an duine. B’fhéidir go mbeadh an ceart ag an údar dá leanfadh veigeatóirí eiticiúla an magadh aitheanta: “An maith leat ainmhithe? Ní hea, is fuath liom plandaí. Ach níl. Agus é ag cur béime go mharaíonn veigeatóirí in aon chás plandaí agus baictéir, cúisíonn an t-údar iad de cheardaíocht agus neamhréireacht. “Is feiniméan uathúil é an saol. Agus tá sé amaideach é a stialladh feadh líne na bplandaí feola. Tá sé seo éagórach do gach rud beo. Tá sé ionramhála, tar éis an tsaoil. <...> I gcás den sórt sin, níl aon seans ag prátaí, raidisí, burdock, cruithneacht. Caillfidh plandaí ciúine go hiomlán d'ainmhithe fionnaidh." Breathnaíonn diongbháilte. Mar sin féin, i ndáiríre, ní hé dearcadh domhanda na veigeatóirí é, ach smaoineamh an údair “bíodh gach duine ag ithe nó gan aon duine a ithe” atá naive childishly. Is ionann é seo agus a rá - “mura bhfuil tú in ann foréigean a thaispeáint - ansin lig dó teacht amach as scáileáin na gcluichí ríomhaireachta ar na sráideanna”, “mura bhfuil tú in ann srian a chur ar impulses ciallmhar, déan orgies a shocrú.” Ach an é seo mar ba chóir do dhuine den XNUMXst century a bheith? “Chuir sé iontas orm i gcónaí gur féidir le gníomhaithe cearta ainmhithe ionsaí a dhéanamh ar dhaoine. Mairimid in am dochreidte nuair a tháinig a leithéid de théarma mar éicea-sceimhlitheoireacht le feiceáil. Cad as a dtagann an fonn seo a bheith dall? I measc gníomhaithe vegan, is féidir le duine freastal ar ionsaitheacht, fuath, nach lú ná iad siúd a théann ag seilg." Ar ndóigh, is olc an sceimhlitheoireacht ar bith, ach is minic a thugtar an t-ainm mór seo ar agóidí síochánta go leor de chuid na “Glasaigh” in aghaidh sáruithe soiléire ar chearta an duine. Mar shampla, agóidí i gcoinne allmhairiú dramhaíola núicléach (ón Eoraip) isteach inár dtír le haghaidh próiseála agus diúscartha (sa Rúis). Ar ndóigh, tá veigeatóirí fanatical ann atá réidh leis an “fear le steak” a thachtadh, ach is daoine ciallmhara a bhformhór: ó Bernard Shaw go Plato. Go pointe áirithe, tuigim mothúcháin an údair. Sa Rúis chrua, áit nach raibh caoirigh ann cúpla scór bliain ó shin, ach gur íobairt daoine ar altars na gcampaí comhchruinnithe, arbh é “ár ndeartháireacha beaga” é?
2022-11-11