Is breá liom an mantra seo de na skeptics ársa: do gach argóint, is féidir leis an intinn frith-argóint a thairiscint. Ina theannta sin, is furasta staid an skeptic a chomhcheangal le pléisiúir aeistéitiúil. Toisc nach féidir an fhírinne a fháil, ní chuireann sé sin bac orainn ar aon bhealach a léirithe a bhreathnú….
I bhfianaise tírdhreach iontach, is féidir linn fiafraí dínn féin an dtugann sé le fios go bhfuil Dia cruthaitheoir ann. Ach níl an gá is lú againn le freagra chun leanúint ar aghaidh ag taitneamh a bhaint as an solas geal sa spéir scamallach.
Cuirtear le mo ghrá don amhrais ag radharc dubhach na n-uaisle mallaithe seo go léir, atá ceangailte lena gcreideamh, cosúil le fir chéile éad, a iompaíonn ionsaí ionsaitheach de bharr scaoll.. Clúdaíonn sé iad chomh luath agus a thagann creideamh ar an bhfód nach bhfuil i bpáirt acu. Nach léiríonn an ionsaí seo go bhfuil amhras míthaitneamhach ann nach bhfuil an t-ábhar ag iarraidh smaoineamh air? Seachas sin, cén fáth scream mar sin? Os a choinne sin, is dócha go gciallaíonn grá smaoineamh ag an am céanna a thuiscint gur féidir a bheith in amhras.
Aithníonn bailíocht amhras agus i gcroílár an aitheantais seo leanúint ar aghaidh ag «creidim», coinnigh tú féin i gciontú, ach i gciontú den sórt sin nach bhfuil aon rud pianmhar ann; i gcreideamh a aithníonn é féin mar chreideamh agus a scoireann de mheascadh le heolas.
Ní chuireann creidiúint i saoirse cainte bac ort ó bheith ag smaoineamh an féidir gach rud a chur in iúl
Is éard atá i gceist le creidiúint i nDia sa chás seo ná creidiúint i nDia agus ag an am céanna amhras a chur air, agus ná an tSiúr Emmanuelle1, ná Abbé Pierre2 níorbh fhéidir é a bhréagnú. Chun a chreidiúint i hipitéis chomh gealtach sin le Dia, gan smál amhrais a mhothú: conas is féidir leat rud ar bith seachas an buile a fheiceáil sa?? Ní chiallaíonn creidiúint i riail phoblachtach a bheith dall ar theorainneacha an mhúnla seo. Ní chuireann creidiúint sa tsaoirse cainte cosc orainn smaoineamh an féidir gach rud a chur in iúl. Ní chiallaíonn creidiúint ionat féin amhras a chur ar leataobh faoi nádúr an «féin» seo. Ár gcreideamh a cheistiú: cad é más é seo an tseirbhís is mó is féidir linn a dhéanamh dóibh? Ar a laghad, is é seo an cineál árachais nach ligfidh duit sleamhnú isteach idé-eolaíocht.
Conas an tsamhail phoblachtach a chosaint i ré ina bhfuil coimeádachas ar gach stríoc faoi bhláth? Ní hamháin go gcuirfí do chreideamh Poblachtánach i gcoinne coimeádach (chiallódh sé sin éirí ró-chosúil leis), ach idirdhealú eile a chur leis an bhfreasúra díreach seo: ní hamháin «Is Poblachtach mé agus níl tú», ach «tá amhras orm cé mé. am, agus tá tú Níl».
Tá a fhios agam go gceapann tú go lagaíonn an t-amhras sin mé. Uaireanta bíonn eagla orm fiú go bhfuil an ceart agat. Ach ní chreidim ann. Ní laghdaíonn mo chuid amhras mo chiontú: saibhríonn siad é agus déanann siad níos daonna é. Déanann siad idé-eolaíocht docht a thiontú ina idéalach a shainíonn iompar. Níor chuir amhras bac ar an tSiúr Emmanuelle troid ar son na mbochtán, agus troid in ainm Dé. Ná déanaimis dearmad freisin gur trodaire den scoth a bhí i Sócraitéas; ach bhí amhras air faoi gach rud agus ní raibh a fhios aige go cinnte ach rud amháin - nach raibh a fhios aige rud ar bith.
1 Bean rialta, múinteoir agus scríbhneoir Beilgeach í an tSiúr Emmanuelle, ar fud an domhain Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008). Do na Francaigh - siombail den streachailt chun feabhas a chur ar staid na ndaoine faoi mhíbhuntáiste.
2 Abbé Pierre, ar fud an domhain Is sagart Caitliceach Francach cáiliúil é Henri Antoine Grouès (1912-2007) a bhunaigh an eagraíocht carthanachta idirnáisiúnta Emaus.