Is mothú ionaid é mothú racket, cuireann sé in ionad mothú, mothúchán, nó riachtanas fíor, barántúil.
Sainmhínítear mothú racaireachta mar mhothú seasta agus spreagtha le linn óige, taithí i gcásanna struis éagsúla agus nach gcuidíonn le fadhbréiteach daoine fásta.
Mar shampla, d'fhoghlaim bean, mar chailín, ina teaghlach déileáil le fearg trí bheith tinn. Agus í ina duine fásta cheana féin agus acmhainní duine fásta aici, úsáideann sí fuinneamh na feirge fós chun é a shochtadh, chun é a choinneáil, chun aistriú go mothúcháin eile - brón, doicheall, éad, brón nó pian coirp. Mar shampla, thit sí tinn, fuair sí cúram ó dhaoine gar, treisithe arís le strócanna cruinneas an mhodha freagartha roghnaithe. Ach níor réitigh sé fadhb na feirge. D'fhan an fhoinse, agus spreagfaidh sé fearg arís.
Gach uair, éilíonn níos mó neart agus fuinnimh fearg a chuimsiú. Diagnóis é tinneas síceosómach a thabharfar do bhean agus cuirfear cóir leighis ar an gcorp. Níl aon náire a bheith tinn. Is náireach é neamhinniúlacht, cliseadh nó bua an duine a admháil in aon réimse den saol. Tá íomhá dochtúir eolach agus spreagtar go sóisialta é. Tá íomhá síceolaí, síceiteiripeoir neamhghnách. Is gá cóireáil a dhéanamh ar tinnis síceasómacha, ach ní dhéanfaidh an dochtúir ach an comhlacht a chóireáil. Mura gcaitear leis an “anam”, tagann paradacsa chun cinn. Neartaíonn leigheas an chomhlachta gan leigheas an anam an córas racket agus déanann an galar «incurable». Faigheann an t-othar strokes ón dochtúir i bhfoirm aird ar an ngalar, cúram, cógais, nósanna imeachta, moltaí chun fanacht sa leaba. Uaireanta éiríonn an dochtúir an t-aon duine a bhfuil suim acu san othar. Féadfaidh an dochtúir an symptom a chothú ar feadh na mblianta, ag dul isteach i gcaidreamh siombóiseach tuismitheora-leanaí agus ag cur pionós ar an othar as iarracht a dhéanamh mothúcháin bharántúla a chur in iúl. Mar shampla, áthas ar mhothú níos fearr nó fearg ar theagmhacht na cóireála. “Ní bheidh grá agam duit má éiríonn tú níos fearr,” a dúirt an dochtúir. Tá an straitéis síceolaíochta difriúil. Is é an tasc a bhaineann le hobair shíciteiripeach ná pearsantacht aibí an chliaint, atá in ann déileáil go neamhspleách le fadhbanna atá ag teacht chun cinn. Duine le stát ego ceannasach do Dhaoine Fásta a dhéanann a rogha féin a bheith sláintiúil nó tinn.
Is éard is ráicéad ann ná straitéisí iompair atá as dáta a imirt, a nglactar leo go minic le linn na hóige agus a chabhraigh sna hamanna i bhfad i gcéin sin. Ach san am i láthair, ní straitéisí rathúla iad a thuilleadh.
In óige, fuair an leanbh, ag léiriú mothúcháin racaid, stróc súil leis le fada ó fhigiúirí na dtuismitheoirí. “Anseo agus anois”, timpeallaithe ag duine fásta, beidh duine ann i gcónaí a thabharfaidh na strócanna seo, mar is sinne féin a roghnaíonn ár dtimpeallacht. Gach uair i gcás struis, déanfar na patrúin óige seo a athdhéanamh gan aithne. Mar sin féin, fanfaidh fíor-mhothúcháin agus riachtanais míshásta. Tiomáinte taobh istigh, léireoidh siad iad féin i bhfoirm imoibrithe síceasómacha, phobias, ionsaithe scaoill.
Foghlaimíonn leanaí taithí a fháil ar mhothúcháin raicéid mar mhodh chun riachtanais a dteaghlach a shásamh, mar bhealach chun strócanna a fháil. Múintear buachaillí eagla, brón, pian a bhaint de, ach is féidir leat a bheith feargach, ionsaí a thaispeáint. «Ná caoin, is fear thú. Mo shaighdiúir beag! Mar sin i bhfear forbraíonn siad fearg raicéad, ionsaí a chur in ionad eagla agus pian. Múintear cailíní, ar an láimh eile, fearg a chur in ionad caoineadh nó brón, fiú má bhraitheann siad cosúil le bualadh ar ais. «Tá tú cailín, conas is féidir leat troid!»
Úsáideann cultúr, reiligiún, idé-eolaíocht na sochaí an córas racket freisin. Is é an rud is suntasaí ná go bhfuil na fírinnithe le mothúcháin raicéideacha go maith, ionraic, agus cóir.
Seo sampla ó bhall dár ngrúpa teiripe. Elena, 38 bliain d'aois, dochtúir. “Bhí mé deich mbliana d’aois. D’oibrigh m’athair ar chomhcheangail ansin. Thóg sé go dtí an pháirc mé. Fómhar a bhí ann. D'éirigh muid go han-luath, roimh breacadh an lae. Nuair a tháinig siad chun na páirce, bhí sé breacadh an lae. Réimsí ollmhóra de chruithneacht órga, amhail is dá mba beo, ar athraíodh a ionad as an Breeze slightest agus shimmered. Ba chuma liom go raibh siad beo agus ag caint liom. áthas, áthas. Tuiscint ghéar ar aontacht leis an domhan, nádúr. Go tobann, eagla - tá sé mígheanasach a bheith lúcháireach mar sin, mar go bhfuil gach timpeall daoine gnóthach le dian-obair, ag baint lá agus oíche. An bhfuil spraoi agam?! Ciontacht, brón in ionad áthas. Ní raibh mé ag iarraidh fanacht sa pháirc.” Is sampla beoga é seo d’eagla raicéid agus chiontacht a chur in ionad áthas barántúil. Agus tá an réasúnaíocht líonta le fearg righteous: «Tá áthas ort, ach tá daoine ag fulaingt.» Cén fáth nach féidir linn oibriú le lúcháir?
Tá rian maith ar steiréitíopaí náisiúnta maidir le mothúcháin bharántúla a chur in ionad mothúcháin bharántúla sna scéalta béaloidis agus sa bhéaloideas. Ivanushki, Emelya ghnáth in ionad eagla le iompar éighníomhach dúr. "Tá Vanka á rolladh." Tugann go leor seanfhocal agus nathanna le fios bealach ionadaíochta nó rabhadh iad chun mothúcháin agus mothúcháin bharántúla a léiriú. Mar shampla: “Go luath bhí an t-éan beag ag canadh - is cuma conas a d’ith an cat”, “Ní comhartha amadán é gáire gan chúis”, “Gáire tú go leor - beidh tú ag gol go docht.”
Tá sé tábhachtach don obair theiripeach idirdhealú a dhéanamh idir mothúcháin raicéid agus na mothúcháin bharántúla, fhíora atá thíos fúthu. In anailís idirbheartaíochta, glactar leis nach bhfuil ach ceithre mhothúchán barántúla mar mhothúcháin phríomha: fearg, brón, eagla, áthas. Is é seo an chéad chomhartha difríochta.
Tá mothúcháin racket gan teorainn, mar shampla náire, éad, dúlagar, ciontacht, resentment, mothúcháin mearbhall, frustrachas, gan chúnamh, éadóchas, míthuiscint, etc.
D’fhéadfadh go n-eascródh an cheist, cén t-ainm a bhíonn ar mhothúcháin raicéid uaireanta agus ar mhothúcháin bharántúla? Is féidir le brón, eagla, áthas, fearg a bheith raicéid. Mar shampla, straitéis ionramhála coiteann baineann. Ní féidir fearg a chur in iúl go hoscailte, toisc go gcaithfidh bean a bheith tairisceana, leochaileach agus gan chosaint. Ach is féidir leat caoineadh, brón nach bhfuil tú a thuiscint. Faigh offended, pout. Chuir an bhean mothúchán an bhróin in ionad na feirge barántúla, ach bhí raicéad uirthi cheana féin. Chun an tasc a bhaineann le mothúcháin racket a aithint, tá an dara comhartha difríochta ann.
Tá mothúcháin barántúla mar thoradh ar réiteach na faidhbe «anseo agus anois», réiteach agus críochnú an staid. Mothúcháin racket - ná tabhair i gcrích.
Ba é John Thompson a mhol an tríú gné. Mhínigh sé nasc na mothúcháin bharántúla le réiteach fadhbanna in am. Cuidíonn fearg bharántúil chun an fhadhb a réiteach san am i láthair. Tá eagla sa todhchaí. Brón - cuidíonn sé le slán a fhágáil leis an am atá thart, deireadh a chur leis an gcás agus slán a fhágáil léi. Fíor-áthas - níl aon teorainneacha ama agus comharthaí «Níl aon athrú ag teastáil!»
Smaoinigh ar shampla. Bhí Viktor, dochtúir 45 bliain d'aois, ag marcaíocht i gcarr traenach. Stepping amach ar an vestibule, smelled mé dhó agus deatach. Bhí an mothú barántúla eagla faoi chois aige mar gheall ar calmness. “Is fear mé a dtabharfaidh mé, cosúil le bean, isteach i scaoll.” Shuigh sé go maisiúil agus d'fhan sé nuair a rinne duine éigin eile magadh ar an stad coileach. Chabhraigh Victor le giuirléidí paisinéirí eile a thógáil amach as an gcarr toiteach. Nuair a bhris an tine amach agus thosaigh an carr ag dó, d'éirigh sé réidh agus b'é an ceann deireanach a d'fhág an carr. Rug sé ar pé rud a tháinig ina láimh agus é ag léim amach as an gcarr a bhí ar lasadh. dóite sé a aghaidh agus lámha, d'fhan na scars. Ar an turas sin, bhí Victor ag iompar lasta tábhachtach a bhí dóite go hiomlán.
Mar sin, chuideodh an eagla a bhí barántúil i Victor ag tús na tine leis fadhbanna a réiteach «sa todhchaí» - d'fhanfadh a lasta gan díobháil, gan dóite, ní bheadh a aghaidh agus a lámha dóite. B'fhearr le Victor neamhshuim agus suaimhneas a chur in ionad eagla. Tar éis na tine, bhí air éirí as a phost agus bogadh go cathair eile. Níor mhaith leis bás an lasta. Ní raibh an bhean chéile ag iarraidh bogadh go cathair eile, bhris siad suas.
Rinne an t-anailísí idirbheartaíochta nua-aimseartha aitheanta Fanita English ("Racket and Real Mothúcháin", TA, 1971. Uimh. 4) anailís mhionsonraithe ar na céimeanna a tháinig chun cinn na racéide. Ina thuairim, tá trí ghné den dearcadh ar mhothúcháin i duine aibí: feasacht, léiriú agus gníomh.
Is ionann feasacht agus eolas fút féin, seachtrach agus inmheánach. Ag baint úsáide as na cúig céadfaí, faigheann duine faisnéis ó mhothúcháin a choirp. Scagann sé eispéiris agus tagann sé ar fheasacht mhuiníneach ar a bhfuil ag tarlú dó, don domhan agus don chorp faoi láthair. Mar shampla, feiceann, cloiseann agus tuigeann duine go bhfuil sé ag fulaingt anois pian géar i ladhar beag a chos chlé, a sheas ar aghaidh ag a madra beloved.
Is léiriú mothúcháin é a léiriú le cabhair ón gcorp nó ó na focail. “Imigh leat, a mhadra nimhneach,” a deir an fear, agus tarraingíonn sé a chos amach faoi chos an ainmhí. De ghnáth dírítear gníomhartha ar dhuine nó ar rud éigin, cosúil le madra. Sula ndéanaimid beart, déanaimid rogha idir gníomh gníomhach agus neamhghníomh éighníomhach. Slap an madra nó nach bhfuil? Bíonn deis ag daoine fásta roghanna comhfhiosacha a dhéanamh, gníomhartha a dhéanamh, agus a gcuid mothúchán a chur in iúl. Ní bhíonn an deis ag leanbh beag rogha den sórt sin a dhéanamh go comhfhiosach, ós rud é nach bhfuil na trí ghné liostaithe de aireachtáil na mothúcháin le chéile ann ag an am céanna. Tosaíonn an leanbh gníomhartha a mháistir (an tríú gné) ag an am céanna le léiriú spontáineach ar fhrithghníomhartha mhothúchánach (an dara gné) agus tarlaíonn sé seo sula bhfeictear féinfheasacht (an chéad ghné). Mar sin, déanann daoine fásta feasacht don leanbh. Cuireann an leanbh an mothúchán in iúl, agus ainmníonn an tuismitheoir é, ag cur an chúis agus an éifeacht in iúl. Mar shampla, “An bhfuil tú ag screadaíl anois? Tá eagla ort. Tar chugam, cosnóidh mama tú, tá tú chomh gan chosaint, agus tá an domhan crua. Úsáidfidh an leanbh a stát ego do Dhaoine Fásta le haghaidh feasachta, ach níos déanaí. De ghnáth, glacann agus aontaíonn an Leanbh Cothaithe, Oiriúnaitheach le léirmhíniú an tuismitheora ar a bhfuil ag tarlú. Nuair a fhásann an leanbh suas, déanfaidh a stát ego do Dhaoine Fásta, b'fhéidir éillithe ag stát ego an linbh, conclúidí an tuismitheora a chóipeáil. Déanfaidh sé meastóireacht ar «startle» mar fhreagra ar eagla, ní excitement nó fuar, mar shampla.
Fillfimid ar mhothúcháin raicéad. Tá beirt iníonacha inár dteaghlach - Katya agus Ksenia. Mothaíonn an bheirt acu go mín a dteorainneacha agus mothaíonn siad an sárú ar theorainneacha go han-ionsaitheach. Cuir i gcás gur ghlac Ksenya an rud is fearr le Katya gan fiafraí. Agus é seo á fheiceáil, d'éirigh Katya feargach agus bhuail sí a deirfiúr. Phléasc Ksenya deora agus rith sí chuig a seanmháthair. Ní síciteiripeoir í ár seanmháthair, mar sin gníomhaíonn sí ar bhealach caighdeánach, “daonna”. “Is cailín thú, ní thig leat troid,” a deir an seanmháthair. Mar sin, déanann sé neamhaird agus cosc ar mhothú na feirge sa gariníon. Ní thugann seanmháthair imoibriú ach ar ghníomhartha. “Ní mór gach díospóid a réiteach go síochánta,” a leanann an seanmháthair agus tugann sí straitéis. “Is cailín cliste thú, a Katya,” a shocraíonn sí le stróc.
Cad atá le déanamh agus conas leanaí a thógáil? Tá dhá straitéis ann a úsáidimid go gníomhach mar thuismitheoirí lena leanaí agus mar theiripeoirí in obair shíciteiripeach. Is é an chéad straitéis ná tú a mhúineadh chun mothúcháin a scaradh ó ghníomhartha. Is é an dara straitéis ná múineadh conas na modhanna is fearr chun mothúcháin a chur in iúl agus na gníomhartha is éifeachtaí a roghnú.
Rachaimid ar ais chuig ár n-iníonacha. Deir an tuismitheoir: “Feicim go bhfuil fearg ort, a Katya, le Ksenya. Ach níl cead agat í a bhualadh.” Ní dhéanann an tuismitheoir neamhaird, ach glacann sé le mothú fearg, ach ní ligeann sé an deirfiúr a ghortú. “Is féidir leat scread, yell, a bheith feargach, bualadh le mála pollta (tá lámhainní dornálaíochta agus mála pollta againn), cuir do chuid feirge in iúl ar bhealach ar bith, ach ná buail do dheirfiúr.” Foghlaimíonn cailíní roghnú idir mothúcháin a chur in iúl agus aisteoireacht. Trí mhothúcháin agus gníomhartha a scaradh óna chéile is féidir leat am a thógáil le bheith feasach ar do chuid mothúchán agus spreagthaí chun gnímh. Agus sa todhchaí - a bhaint amach a mhian a thógáil caidrimh eile lena chéile, níos soiléire, trédhearcach. “Ní miste liom mo rud a thabhairt duit. Iarraim ort gan mo chuid rudaí a ghlacadh gan chead amach anseo,” a deir Katya lena deirfiúr. I gcás den sórt sin, níl aon toirmeasc ag cailíní ar léiriú fearg, níl aon athsholáthar ar mhothúcháin racket. Tá siad ag lorg, ag tástáil agus ag aimsiú bealaí sibhialta nua chun idirghníomhú agus mothúcháin a chur in iúl gan ionsaí fisiceach.
Is féidir mothúcháin racket, chomh maith le mothúcháin bharántúla, a léiriú láithreach - "anseo agus anois", nó is féidir iad a charnadh chun iad a úsáid níos déanaí. Tá léiriú - an titim dheireanach sa chupán na foighne, a ligeann duit a chur ar ceal an cupán ar fad ar an gciontóir. Bailiú stampaí a thugtar ar mhothú an raicéid titim de réir a chéile. Mar a bhailíonn leanaí stampaí, cúpóin, lipéid, coirc, chun duais a fháil níos déanaí. Nó bailíonn siad boinn i mbanc muice chun bronntanas a dhéanamh dóibh féin, rud a bhfuil fáilte roimhe. Mar sin, chuir muid amach é le haghaidh níos déanaí, carnaimid mothúcháin racket. Cad chuige? Ansin a fháil ar luaíocht nó retribution.
Mar shampla, fhulaingíonn fear a bhean chéile atá ag leanúint go gníomhach le gairm. In ionad a mhothúcháin bharántúla ar eagla roimh uaigneas, tréigean, tá doicheall raicéid. Ní thaispeánann sé a mhothúcháin bharántúla go hoscailte. Ní insíonn sé an fhírinne dá bhean:
«Mil, tá an oiread sin eagla orm go gcaillfidh tú thú. Is tusa an solas san fhuinneog domsa, brí mo shaoil, sonas agus suaimhneas. Tá sé an-dócha nach mbeidh bean tar éis focail den sórt sin fós indifferent agus déanfaidh sé gach rud chun a bheith níos gaire don fhear seo. Mar sin féin, i ndáiríre, léiríonn an fear céile neamhshuim raicéid agus carnann sé marcanna dochrais le haghaidh cúiteamh. Nuair a sháraíonn an «cupán foighne», cuireann sé gach rud in iúl faoina casaoidí. Fágann an bhean chéile. Fanann sé ina aonar. Is é an t-uaigneas a bhí an oiread sin faitíos air ná an aisíocaíocht a bhí aige.
Is éard is cúpón, nó stampa, ann ná braistint raicéid a bhailíonn duine chun críche malartaithe ina dhiaidh sin ar aisíocaíocht dhiúltach. Féach →
An bhfuil banc muc agat? Má tá, samhlaigh go bhfuil tú ag bualadh é le casúr ollmhór agus é a bhriseadh go smithereens. Nó báthadh san fharraige ghorm, cloch dhumhach réasúnta a cheangal leis an “Kitty” nó an “muc” is fearr leat.
Lig dul ar an troime na mothúcháin carntha. Slán leo. Scairt níos airde «Slán!».
Is é an chéad chéim eile den obair theiripeach ná an cliant a mhúineadh chun a mhothúcháin a chur in iúl gan iad a charnadh. Chun seo a dhéanamh, úsáidimid teicnící síciteiripe iompraíochta bunaithe ar fhorbairt agus comhdhlúthú scileanna iompraíochta nua. Ag an gcéim seo, tugaimid obair bhaile don chliaint go gníomhach. Tá an obair seo chun taithí nua an chliaint ina mhicri-sochaí agus ina mhacra-sochaí a oiriúnú. Foghlaimíonn sé conas caidrimh nua a thógáil agus ag an am céanna anailís a dhéanamh ar a chuid mothúchán, gníomhartha agus smaointe a eascraíonn as seo. Tógann sé córas malartaithe stróc nua agus tugann sé luaíocht dó féin as rath. Féach →
Mar sin, is é atá i raicéad ná córas de phatrúin iompraíochta cásanna a úsáidtear lasmuigh den fheasacht, mar mhodh chun mothúcháin racaid a bhrath. Is próiseas é raicéad a bhfuil sé mar sprioc aige strócanna a fháil le haghaidh mothúcháin raicéid. Déanaimid an dearcadh ar an réaltacht atá thart orainn a shaobhadh go neamh-chomhfhiosach, déanaimid neamhaird ar ár riachtanais, imrímid cluichí síceolaíochta agus faighimid strócanna bréige. Féach →