Bhí coincheap an chois, prionsabal an-tábhachtach i síocanailís, le feiceáil mar choincheap i Freud, cé gur luaigh Shopenhauer é cheana. Ach repress cad é?

Le brú faoi chois tosaíonn fionnachtain an neamhfhiosrach. Ní ceist shimplí í teoiric an chois faoi mar braitheann sí ar an smaoineamh, nach eol dúinn i gcónaí, atá againn ar an neamhfhiosach, ar a bhfuil gan aithne nó ar a dtarlaíonn go neamhfhiosach.

D’fhonn tuiscint a fháil ar an gcaoi a n-oibríonn an dúlagar, is gá, dá bhrí sin, athbhreithniú a dhéanamh ar choincheap Sigmund Freud ar an intinn. Dó, bhí intinn an duine rud beag cosúil le cnoc oighir: is ionann an bhuaic atá le feiceáil os cionn an uisce agus an intinn chomhfhiosach. Is é an chuid atá báite faoi uisce ach atá fós le feiceáil, an réamhchúramach. Tá an chuid is mó den leac oighir faoin líne uisce dofheicthe. Tá sé an gan aithne. Is é an dara ceann é a bhfuil tionchar an-chumhachtach aige ar phearsantacht agus a d’fhéadfadh a bheith ina chúis le anacair shíceolaíoch, a d’fhéadfadh dul i bhfeidhm ar iompar cé go mb’fhéidir nach eol dúinn a bhfuil ann.

Is trí chabhrú le hothair a gcuid mothúchán neamhfhiosrach a fháil amach a thosaigh Freud ag smaoineamh go raibh próiseas ann a cheilt smaointe do-ghlactha go gníomhach. Ba é an cos ar bolg an chéad mheicníocht cosanta a d’aithin Freud i 1895 agus chreid sé gurb é an ceann is tábhachtaí é.

Tá an dúlagar ag cur mianta, impleachtaí, mianta an duine féin as a riocht toisc go bhfuil siad náireach, róphianmhar nó fiú intuigthe don duine aonair nó don tsochaí. Ach fanfaidh siad ionainn ar bhealach neamhfhiosach. Toisc nach bhfuil sé ar fad a rá, a chur in iúl, a bhraitheann. Nuair a dhéanann fonn iarracht a bheith comhfhiosach agus mura n-éiríonn leis, is meicníocht chosanta é sa chiall shíceanalaíoch an téarma. Is éard atá sa chois ná bac neamhfhiosach ar mhothúcháin, impleachtaí, cuimhní agus smaointe míthaitneamhacha na hintinne comhfhiosaí.

Mar a mhíníonn Freud: “Tharla‘ éirí amach foréigneach ’chun an cosán a chosc chun a bheith feasach ar an ngníomh síceach ciontaithe. D'aithin garda airdeallach an gníomhaire ciontaithe, nó machnamh gan iarraidh, agus thuairiscigh sé cinsireacht air ”. Ní éalú é, ní cáineadh é ar an tiomáint ná ar an dúil ach is gníomh é a choinneáil i bhfad ón gconaic. Réiteach idirmheánach chun iarracht a dhéanamh mothúcháin chiontachta agus imní a íoslaghdú.

Ach fós, cén fáth nach dteastaíonn an smaoineamh seo? Agus cé a d’aithin é mar sin agus a chinsireacht? Tá smaoineamh gan iarraidh neamh-inmhianaithe toisc go dtáirgeann sé míshásamh, a chuireann na meicnic ag gluaiseacht, agus is é an brú faoi chois infheistíochtaí agus frith-infheistíochtaí i gcórais éagsúla.

Mar sin féin, cé gur féidir le brú ar ais a bheith éifeachtach i dtosach, is féidir go mbeidh níos mó imní ann síos an bóthar. Chreid Freud go bhféadfadh anacair síceolaíoch a bheith mar thoradh ar an mbrú.

Thacaigh taighde leis an smaoineamh gur bealach é daoine a dhéanann dearmad ar smaointe nó cuimhní nach dteastaíonn. Tarlaíonn dearmad, mar thoradh ar aisghabháil, nuair a dhéantar dearmad ar fhaisnéis ghaolmhar eile mar thoradh ar mheabhrú cuimhní áirithe. Dá bhrí sin, dá n-iarrfaí cuimhní áirithe arís agus arís eile d’fhéadfadh cuimhní cinn eile a bheith níos inrochtana. Is féidir dearmad a dhéanamh ar chuimhní trámacha nó nach dteastaíonn, mar shampla, trí chuimhní cinn níos dearfaí a aisghabháil arís agus arís eile.

Chreid Freud gur bealach iad na brionglóidí chun peeking isteach san fho-chomhfhiosach, is féidir leis na mothúcháin faoi chois a thaispeáint sna faitíos, na himní agus na mianta a bhíonn againn sna brionglóidí seo. Sampla eile de ar féidir le smaointe agus mothúcháin faoi chois iad féin a chur ar an eolas de réir Freud: slip-ups. Is féidir leis na duillíní teanga seo a bheith an-nochtach, a deir sé, ag taispeáint a bhfuilimid ag smaoineamh nó ag mothú faoi rud éigin ar leibhéal neamhfhiosrach. Uaireanta is féidir le phobias a bheith ina shampla den chaoi ar féidir le cuimhne faoi chois tionchar a imirt ar iompar.

Meastar gur coincheap conspóideach conspóideach í teoiric an chois. Is fada an lá é mar smaoineamh lárnach i síocanailís, ach bhí roinnt criticeoirí ann a cheistigh bailíocht an-bhail agus fiú an chos faoi chois.

Baineann cáineadh an fhealsaimh Alain go beacht leis an gceistiú seo ar an ábhar a bheadh ​​intuigthe ó theoiric Freudian: Déanann Alain drochíde ar Freud as “mise eile” a chumadh i ngach duine againn (“droch-aingeal”, “comhairleoir diabolical” Cé acu d’fhéadfadh sé freastal orainn an fhreagracht atá orainn as ár ngníomhartha a cheistiú.

D’fhéadfaimis, nuair a theastaigh uainn muid féin a ghlanadh de cheann dár ngníomhartha nó dá iarmhairtí, an “dúbailte” seo a agairt chun a dhearbhú nár ghníomhaigh muid go dona, nó nach bhféadfaimis a mhalairt a dhéanamh, seachas sa deireadh ní hé an gníomh seo sinn… Measann sé go bhfuil teoiric Freud ní amháin earráideach ach contúirteach freisin, mar gheall ar an bhflaitheas a cheaptar a bheith ag an duine os a chionn féin, osclaíonn sé an bealach do gach bealach éalaithe, soláthraíonn sé alibi dóibh siúd ar mian leo a bhfreagracht mhorálta a éalú .