Is bealach iontach é tabú a dhéanamh ar go leor gnéithe de ghnéasacht dhaonna chun sochaí ghránna a thógáil, a úsáidtear sa Rúis agus ag antoisceach Ioslamach araon.
Tosaíonn «Iliad» Homer le radharc na feirge Achilles: bhí fearg ar Achilles le Agamemnon toisc gur thóg sé Briseis faoi chuing mar gheall ar an laoch mór. Is imoibriú go hiomlán nádúrtha é seo ar fhear feargach. An t-aon rud atá dothuigthe ó thaobh nua-aimseartha de: cén fáth a bhfuil Briseis ag teastáil ó Achilles má tá Patroclus aige cheana féin?
Insíonn tú dom - is é seo an litríocht. Bhuel, mar sin seo scéal duit: an rí Spartan Cleomenes, tar éis theith chun na hÉigipte, iarracht a shocrú coup ansin agus cumhacht a urghabháil. Theip ar an iarracht, bhí na Spartaigh timpeallaithe, d'ordaigh Cleomenes gach duine féinmharú a dhéanamh. Ba é an marthanóir deiridh ná Pantheus, a bhí, dar le Plutarch, “grámhara an rí tráth agus a fuair orduithe uaidh anois bás a fháil nuair a bhí sé cinnte go raibh na daoine eile go léir marbh … phrioc Cleomenes a rúitín agus thug faoi deara go raibh a aghaidh. a shaobhadh, phóg sé an rí agus shuigh síos taobh leis. Nuair a chuaigh Cleomenes in éag, ghlac Pantheus an corp agus, gan a chuid arm a oscailt, chuir sé é féin chun báis.
Ina dhiaidh sin, mar a luann Plutarch, chuir bean chéile óg Panthea í féin i sábháil freisin: «Tháinig cinniúint searbh orthu araon i lár a ngrá.»
Arís: mar sin Cleomenes nó an bhean óg?
Bhí Alcibiades ina leannán do Shócraitéas, rud nár chuir cosc air orgies heitrighnéasacha a chaitheamh ar fud na hAithne níos déanaí. Ba é an bean-chéile Caesar ina óige "leaba an Rí Nicomedes." D'ordaigh Pelopidas, grá Epaminondas, an díorma naofa Theban, a bhí comhdhéanta de lovers agus lovers, nach raibh cosc ar a bhean chéile ó "é a fheiceáil amach le deora as an teach." Thóg Zeus an buachaill Ganymede go Olympus sna crúba, rud nár chuir cosc ar Zeus ó mheabhlú Demeter, Persephone, san Eoraip, Danae agus leanann an liosta ar aghaidh, agus sa Ghréig ársa mhionn fir chéile i ngrá mionn dílseachta dá chéile ar an uaigh. de Iolaus, Earcail ionúin, dár thug Earcail Megara a bhean chéile. An conqueror is mó de ársa, Alastar Mór, grá a Hephaestion beloved an oiread sin gur phós siad ag an am céanna beirt iníonacha Darius. Ní triantáin ghrá iad seo duitse, seo roinnt tetrahedra grá díreach, díreach!
Mar dhuine ar mhúin a athair seanstair dó ó bhí sé sé bliana d’aois, chuir dhá cheist shoiléire isteach orm le tamall maith.
— Cén fáth a mbreathnaíonn an tsochaí ar an duine aerach nua-aimseartha agus go n-iompraíonn sé féin mar dhuine baininscneach, agus gurbh iad daoine aeracha na sean-laochra na laochra ba ghile?
— Agus cén fáth a mbreathnaítear ar an homaighnéasachas anois mar chineál de chlaonadh gnéasach mionlaigh, agus le linn na seanaimsire cuireadh síos air mar thréimhse i saol líon suntasach fear?
Tugann an plé a tharla ar ócáid na ndlíthe homafóbach meánaoiseacha ar ghlac an Duma Stáit deis dom labhairt ar an gceist seo. Thairis sin, léiríonn an dá thaobh den díospóid, i mo thuairim, aineolas iontach: iad siúd a stigmatize «peaca mínádúrtha» agus iad siúd a deir: «Tá muid aerach, agus tá muid a rugadh go géiniteach ar an mbealach sin.»
Nach bhfuil homosexuals ann? Díreach cosúil le heitrighnéasaigh.
“Is miotas, go simplí, é an creideamh gur duine heitrighnéasach é an duine, nó gur chóir go mbeadh an duine ann,” a scríobh James Neill ina The origins and role of same-sexual caidreamh i sochaithe daonna, leabhar a athmhachnamh radacach ar bhunsraitheanna an duine. iompar daonna, ní féidir liom ach comparáid a dhéanamh le Sigmund Freud.
Seo an áit a dtosaímid: ó thaobh na bitheolaíochta nua-aimseartha de, tá an dearbhú nach bhfuil homaighnéasachas sa nádúr agus go bhfuil gá le gnéas le haghaidh atáirgeadh mícheart. Tá sé chomh soiléir agus chomh bréagach leis an ráiteas "Rothlaíonn an ghrian timpeall an Domhain."
Tabharfaidh mé sampla simplí. Is é an gaol is gaire dúinn, chomh maith leis an tsimpansí, an bonobo, an chimpanzee pygmy. Chónaigh sinsear coitianta chimpanzees agus bonobos 2,5 milliún bliain ó shin, agus mhair sinsear coitianta daoine, chimpanzees agus bonobos thart ar 6-7 milliún bliain ó shin. Creideann roinnt bitheolaithe go bhfuil bonobos beagán níos gaire do dhaoine ná chimpanzees, toisc go bhfuil roinnt gnéithe acu a fhágann go bhfuil baint acu le daoine. Mar shampla, is beagnach i gcónaí na bonabos baineanna réidh le cúpláil. Is tréith uathúil é seo a dhéanann idirdhealú idir bonobos agus daoine ó gach príomhaí eile.
Déantar idirdhealú ar shochaí Bonobo ag dhá ghné shuntasacha i measc príomhaigh. Gcéad dul síos, tá sé matriarchal. Ní fear alfa atá i gceannas air, mar a dhéantar i bpríomhaigh eile, ach grúpa sean baineannaigh. Is mó an t-ionadh é seo toisc go bhfuil démorphism gnéasach léirithe ag bonobos, cosúil lena ngaolta is gaire homo agus chimpanzees, agus tá meánmheáchan coirp 80% de na fir ag mná. De réir dealraimh, baineann an matriarchy seo go beacht le cumas thuasluaite bonobos baineann a chéile i gcónaí.
Ach tá an rud is tábhachtaí difriúil. Is moncaí é Bonobo a rialaíonn beagnach gach coinbhleachtaí laistigh den fhoireann trí ghnéas. Is moncaí é seo, i léiriú iontach Franz de Waal, a chuimsíonn go beoga mana na hippie: «Déan grá, ní cogadh»2.
Má réitíonn chimpanzees coinbhleachtaí le foréigean, ansin déanann bonobos iad a réiteach le gnéas. Nó níos éasca fós. Más mian le moncaí banana a thógáil ó moncaí eile, ansin más chimpanzee é, ansin tiocfaidh sé suas, tabhair adharc agus tógfaidh sé an banana. Agus más bonobo é, tiocfaidh sé suas agus déanfaidh sé grá, agus ansin gheobhaidh sé banana mar bhuíochas. Ní hionann gnéas an dá mhoncaí. Tá Bonobos déghnéasach i gciall iomlán an fhocail.
Inseoidh tú dom go bhfuil bonobos uathúil. Sea, sa chiall go bhfuil gnéas acu mar léiriú ar chomhionannas.
Is í an fhadhb atá ann go mbíonn gach príomhaigh eile ag gabháil do ghnéas homaighnéasach freisin, ach de ghnáth bíonn foirm beagán difriúil aige.
Mar shampla, is garghaolta iad gorillas freisin, bhí éagsúlacht ag ár línte éabhlóideacha 10-11 milliún bliain ó shin. Cónaíonn Gorillas i bpacáiste beag de 8-15 duine aonair, ina bhfuil alfa fireann, 3-6 baineannaigh agus ógánaigh. Ceist: cad faoi fhir óga a ciceáileadh as an bpaca, ach nach bhfuil mná ar bith ann dóibh? Is minic a fhoirmíonn fireannaigh óga a bpacáiste féin, mar is minic a chruthaíonn fir óga arm, agus cothaítear caidreamh laistigh de phaca d’fhir óga trí ghnéas.
Bíonn babúin ina gcónaí i dtréada móra, suas le 100 duine, agus ós rud é go bhfuil grúpa fireannaigh alfa ag ceann an ealta, eascraíonn an cheist go nádúrtha: conas is féidir le fireannach alfa a sháracht thar fhir óga a chruthú gan iad a mharú chun báis, agus óg. fireannaigh, arís, conas a chruthú do chách géilleadh? Is léir an freagra: cruthaíonn an fireannach alfa a bhuntáiste trí dhreapadh ar fhocheann, fear níos óige de ghnáth. De ghnáth, is caidreamh comhthairbheach é seo. Má tá a leithéid de eromenos (na Gréagaigh ársa ar a dtugtar an téarma seo an té a áitiú seasamh na Alcibiades i ndáil le Sócraitéas) a chiontaíonn ag mhoncaí eile, beidh sé squeal, agus beidh fireann fásta teacht láithreach chun an tarrthála.
Go ginearálta, tá gnéas comhghnéis le fir óga chomh coitianta i measc mhoncaí go gcreideann roinnt taighdeoirí go dtéann mhoncaí trí chéim homaighnéasach ina bhforbairt3.
Réimse ina bhfuil an réabhlóid Copernican ar siúl os comhair ár súl is ea caidreamh homaighnéasach sa dúlra. Chomh luath le 1977, diúltaíodh arís agus arís eile d’obair cheannródaíoch George Hunt ar lánúineacha leispiacha i measc na faoileáin dhubha i gCalifornia toisc nach raibh sé comhsheasmhach le coincheapa bíobalta na bitheolaíochta.
Ansin, nuair a d’éirigh sé dodhéanta an náire a dhiúltú, tháinig céim na mínithe Freudian: “Is cluiche é seo”, “Sea, dhreap an babún seo ar bhabún eile, ach ní gnéas é seo, ach forlámhas.” Is léir don stumpa an ceannas sin: ach cén fáth ar an mbealach seo?
I 1999, chomhaireamh obair cinn Bruce Bagemill4 450 speiceas a bhfuil caidreamh homaighnéasach acu. Ó shin i leith, tá ceann amháin nó cineál eile de chaidreamh homosexual taifeadta i 1,5 míle speiceas ainmhithe, agus anois tá an fhadhb díreach os coinne: ní féidir le bitheolaithe a chruthú go bhfuil speicis ann nach bhfuil acu.
Ag an am céanna, tá nádúr agus minicíocht na naisc seo difriúil go neamhghnách óna chéile. I leon, rí na beithigh, i bród, tarlaíonn suas le 8% de theagmhálacha gnéis idir daoine aonair den ghnéas céanna. Tá an chúis díreach mar an gcéanna le babúin. Is é an alfa fireann ceann an bhróid (is annamh beirt, ansin is deartháireacha iad), agus ní mór don alfa fireann caidreamh a thógáil leis an nglúin óg agus leis an gcomhrialóir ionas nach n-itheann siad a chéile.
I dtréada caorach sléibhe, tá suas le 67% de na teagmhálacha homosexual, agus is ainmhí uathúil é caora intíre, ina mbeidh 10% de dhaoine aonair fós ag dreapadh ar chaora eile, fiú má tá baineann in aice láimhe. Mar sin féin, is féidir an ghné seo a chur i leith coinníollacha mínádúrtha ina n-athraíonn iompar go ginearálta: déanaimis comparáid, mar shampla, le hiompar gnéasach fir i bpríosúin na Rúise.
Ainmhí uathúil eile is ea an sioráf. Tá suas le 96% dá theagmhálacha homosexual.
Is samplaí iad seo go léir thuas d’ainmhithe tréada a laghdaíonn, trí ghnéas laistigh den ghnéas céanna, cuimilte san fhoireann, a léiríonn ceannasacht, nó, os a choinne sin, a chothaíonn comhionannas. Mar sin féin, tá samplaí de lánúin homosexual in ainmhithe ina gcónaí i mbeirteanna.
Mar shampla, tá 25% d’ealaí dubha aerach. Cruthaíonn fireannaigh péire doscartha, tógann siad nead le chéile agus, dála an scéil, gorann siad sliocht láidir, mar is gnách go sníeann baineann a thug faoi deara péire den sórt sin suas agus rollaíonn sí ubh isteach sa nead. Ós rud é gur éin láidir iad an dá fhireann, tá críoch mhór acu, go leor bia, agus tá an sliocht (ní inniúlacht siúd, ach gaolta) den scoth.
Mar fhocal scoir, inseoidh mé scéal amháin eile duit, atá uathúil go leor, ach an-tábhachtach.
Thug na taighdeoirí faoi deara go mbraitheann líon na bpéirí leispiacha i measc na faoileáin dhubh sa Phatagóin ar El Niño, i bhfocail eile, ar an aimsir agus ar an méid bia. Má tá níos lú bia ann, ansin fásann líon na lánúineacha leispiacha, agus bíonn faoileáin amháin ag tabhairt aire do chomhpháirtí atá toirchithe cheana féin, agus ardaíonn siad sicíní le chéile. Is é sin, tá laghdú ar líon na sicíní mar thoradh ar mhéid laghdaithe bia agus ag an am céanna feabhas a chur ar chaighdeán maireachtála na ndaoine atá fágtha.
I ndáiríre, léiríonn an scéal seo go foirfe an mheicníocht ar theacht chun cinn homaighnéasachas.
Tuiscint an-primitive ar Darwin is ea smaoineamh go gcaithfidh an meaisín macasamhail DNA — agus sinne na meaisíní macasamhail DNA — a oiread cóipeanna agus is féidir a dhéanamh. Mar a léirigh an nua-Darwinist nua-aimseartha Richard Dawkins chomh hálainn sin, tá rud éigin eile de dhíth ar an meaisín macasamhail DNA – go mairfidh an oiread cóipeanna agus is féidir lena atáirgeadh.
Níl ort ach atáirgeadh dúr de seo ní féidir a bhaint amach. Má leagann éan 6 uibheacha sa nead, agus níl ach 3 acmhainn aici le beathú, ansin gheobhaidh na sicíní bás, agus is droch-straitéis é seo.
Mar sin, tá go leor straitéisí iompraíochta ann atá dírithe ar mharthanas a uasmhéadú. Tá straitéis amháin den sórt sin, mar shampla, críochach.
Ní phósfaidh baineannaigh go leor éan fireann mura bhfuil nead aige - léigh: an chríoch as a dtabharfaidh sé beatha do na sicíní. Má mhaireann fireannach eile as an nead, fanfaidh an baineann ag an nead. Tá sí pósta, gu.e. ag labhairt, ní ar son an fhir, ach ar son an nead. Le haghaidh acmhainní bia.
Straitéis marthanais eile ná ordlathas agus paca a thógáil. Faigheann an ceart atáirgeadh an ceann is fearr, alfa fireann. Straitéis a chomhlánaíonn an t-ordlathas is ea gnéas homaighnéasach. I bpacáiste, is gnách go mbíonn trí cheist le réiteach: conas is féidir leis an bhfireannach alfa a shármhaitheas a chruthú thar na fir óga gan iad a chliseadh (rud a laghdóidh seans an mheaisín géine chun maireachtáil), conas is féidir leis na fir óga caidrimh a thógáil eatarthu féin. , arís gan hacking a chéile chun báis, Agus conas a chinntiú nach bhfuil baineannaigh troid eatarthu féin?
Is léir an freagra.
Agus má cheapann tú go bhfuil duine os cionn sin, tá ceist shimplí agam. Inis dom, le do thoil, nuair a bhíonn duine ar a ghlúine os comhair rialóir, is é sin, os comhair fireannach alfa, nó, ina theannta sin, go n-ionsaíonn sé é féin, cad a chiallaíonn sé i ndáiríre agus cad iad na nósanna bitheolaíocha atá ag sinsear i bhfad i gcéin a dtéann an comhartha seo ar ais chuige. ?
Is uirlis ró-chumhachtach é gnéas le húsáid ar bhealach amháin. Ní hamháin gur meicníocht é gnéas le haghaidh atáirgeadh, ach freisin meicníocht chun bannaí a chruthú laistigh den ghrúpa a chuireann le maireachtáil an ghrúpa. Léiríonn an éagsúlacht an-dochreidte de chineálacha iompair atá bunaithe ar ghnéas homosexual gur tháinig an straitéis seo chun cinn go neamhspleách i stair na héabhlóide níos mó ná uair amháin, mar, mar shampla, d'eascair an tsúil arís agus arís eile.
I measc na n-ainmhithe íochtaracha, tá go leor daoine aeracha ann freisin, agus ar deireadh — ceist na héagsúlachta í seo — ní féidir liom cabhrú ach tú a chur ar do thoil le scéal an ghnáth-fabht leapa. Déanann an bastard seo cúpláil le fabht eile ar chúis an-simplí: déanann sí cúpláil le duine atá díreach tar éis fuil a shúchán.
Mar is féidir leat a fheiceáil go héasca thuas, sa ríocht ainmhithe, tá éagsúlacht mhór tréithrithe ag caidreamh homosexual. Cuireann siad líon an-mhór caidrimh in iúl ar bhealaí an-difriúla.
Duine nach bhfuil freagraí iompraíochta dúchasacha aige, ach a bhfuil líon neamhghnách custaim, dlíthe agus deasghnátha aige, agus ní hamháin go luíonn na custaim seo ar an bhfiseolaíocht, ach go dtéann siad isteach in aiseolas cobhsaí leis agus go mbíonn tionchar acu air - scaipeadh patrúin iompair maidir leis. colossal homaighnéasachas. Is féidir scála fada aicmithe sochaithe a thógáil de réir a ndearcadh i leith na homaighnéasachta.
Ag foirceann amháin den scála seo beidh, mar shampla, an tsibhialtacht Iúdó-Chríostaí lena toirmeasc catagóiriúil ar pheaca Sodom.
Ar an taobh eile den scála bheadh, mar shampla, an pobal Etoro. Is fine beag é seo sa Nua-Ghuine, ina bhfuil, cosúil le go leor treibheanna Nua-Ghuine i gcoitinne, ról lárnach ag substaint mar shíol fireann sa chruinne.
Ó thaobh an Etoro de, ní féidir leis an mbuachaill fás suas mura bhfaigheann sé an síol fireann. Mar sin, ag deich mbliana d'aois, tógtar na buachaillí go léir ó mhná (go ginearálta déileálann siad go dona le mná, measann siad witches, etc.) agus tógtar iad chuig teach na bhfear, áit a bhfaigheann buachaill ó 10 go 20 bliain d'aois go rialta a chuid. gníomhaire a chothaíonn fás, anal agus ó bhéal. Gan seo, «ní fhásfaidh an buachaill suas.» Ar cheisteanna na dtaighdeoirí: "Conas, agus tusa freisin?" - d'fhreagair na daoine dúchais: "Bhuel, feiceann tú: d'fhás mé suas." De ghnáth baineann deartháir a bhean chéile amach anseo leas as an mbuachaill, ach ar ócáidí sollúnta bíonn go leor cúntóirí eile rannpháirteach sa dóiteán. Tar éis 20 bliain d'aois, fásann an buachaill suas, athraíonn na róil, agus gníomhaíonn sé cheana féin mar dheontóir na modhanna fáis.
De ghnáth ag an nóiméad seo pósann sé, agus ós rud é go bpósann sé cailín atá fós faoi aois de ghnáth, tá dhá chomhpháirtí aige ag an nóiméad seo, a ndéanann sé cumarsáid leis an mbeirt acu, mar a déarfadh sagart Protastúnach, «ar bhealach mínádúrtha.» Ansin fásann an cailín suas, tá leanaí aige, agus faoi aois 40 tosaíonn saol go hiomlán heitrighnéasach a threorú, gan an dualgas sóisialta ar dhátaí sollúnta a chomhaireamh chun cabhrú leis an nglúin atá le teacht fás suas.
Tar éis múnla thisoro, eagraíodh na ceannródaithe agus an Komsomol inár APSS, agus is é an t-aon difríocht a bhí ann ná go ndearna siad fucked an inchinn, agus ní codanna eile den chorp.
Ní lucht leanúna mór na cirte polaitiúla mé, a mhaíonn go bhfuil gach cultúr daonna uathúil agus iontach. Níl an ceart ag cultúir áirithe a bheith ann. Is ar éigean gur féidir teacht ar aon rud níos disgusting i liosta na gcultúr daonna ná etoro, ach amháin, ar ndóigh, an nós milis na sagairt de roinnt sibhialtachtaí Meiriceánach imithe in éag dul i ngleic le híospartaigh amach anseo roimh an íobairt.
Tá an difríocht idir cultúr Críostaí agus etoro faoi deara don tsúil nocht. Agus luíonn sé go bhfuil an cultúr Críostaí scaipthe ar fud an domhain agus ba chúis le sibhialtacht mhór, agus na Etoros ina suí ina jungles agus ina suí. Dála an scéil, tá baint dhíreach ag an imthoisc seo leis na tuairimí ar ghnéas, toisc go ndearna Críostaithe cosc ar chaidrimh homosexual agus go raibh siad torthúil agus iolraithe i cibé líon a raibh orthu socrú, agus a bhuíochas dá nósanna pósta, tá seoros ar aon dul leis an dúlra.
Tá sé seo go háirithe do lovers cothromaíocht leis an dúlra: le do thoil ná déan dearmad go bhfuil roinnt de na treibheanna a bhí sa chothromaíocht seo an-bhaint amach an homeostasis a thrill an anamacha an «glas» le cabhair ó pedophilia agus cannibalism.
Mar sin féin, bhí líon mór de chultúir ar fud an domhain nach raibh chomh rathúil ná mar a bhí againne, uaireanta bhí a réamhtheachtaithe díreach agus bhí go leor fulangach homaighnéasachas.
Gcéad dul síos, is é seo an cultúr ársa a luaigh mé cheana féin, ach freisin ar chultúr na Gearmánaigh ársa agus samurai tSeapáin. Go minic, díreach mar a tharla idir gorillas óga, tharla gnéas idir laochra óga, agus rinne gean dá chéile arm den sórt sin go hiomlán dobhraite.
Bhí cuideachta naofa Theban comhdhéanta go léir d'fhir óga, ceangailte ar an mbealach seo, ag tosú lena gceannairí, na státairí cáiliúla Pelopidas agus Epaminondas. D’inis Plutarch, atá an-débhríoch go hiondúil faoi ghnéas idir fir, scéal dúinn faoin gcaoi ar thit an Rí Philip, tar éis dó na Thebans ag Chaeronea a shárú agus corpáin na leannán agus na leannán a fuair bás taobh le taobh gan aon chéim ar ais a ghlacadh: “ Lig dó bás a fháil ar an té a chreideann go bhfuil rud náireach déanta acu.”
Ba shaintréith de chuid na nGearmánach borrtha iad díormaí de leannáin óga. De réir scéal Procopius de Caesarea6, rinne Alaric, a rinne an ruaig ar an Róimh sa bhliain 410, é seo a bhaint amach go seòlta: mar atá, tar éis dó 300 ógánach gan féasóg a roghnú as a arm, chuir sé faoi bhráid na bPátrún santach iad le haghaidh an ghnó seo, agus lig sé air féin go mbainfí an gnó as. campa: ar an lá ceaptha, mharaigh na hógánaigh, a bhí i measc na laochra ba chróga, gardaí na cathrach agus lig siad na Gotach isteach. rásaí.
Chaith Samúraí le homaighnéasachas ar an mbealach díreach céanna leis na Spartaigh, is é sin, gu.e. ag labhairt, bhí cead aige, cosúil le peil nó iascaireacht. Má cheadaítear iascaireacht i sochaí, ní chiallaíonn sé sin go ndéanfaidh gach duine é. Ciallaíonn sé seo nach mbeidh aon rud aisteach le fáil ann, mura rud é, ar ndóigh, go dtiteann duine i buile ar mhaithe leis an iascaireacht.
Mar fhocal scoir, luafaidh mé institiúid shóisialta, nach bhfuil a fhios ag gach duine faoi, b'fhéidir. Is é seo an institiúid shóisialta Cóiréis «hwarang» an Ríshliocht Silla: arm de bhuachaillí aristocratic mionlach, clú ar a misneach, chomh maith lena n-nós a phéinteáil a n-aghaidh agus gléasta cosúil le mná. Bhí príomhról ag ceannaire an Hwarang Kim Yushin (595-673) in aontú na Cóiré faoi riail Silla. Tar éis titim an dynasty, tháinig an focal «hwarang» chun a chiallaíonn «striapach fireann».
Agus má cheapann tú go bhfuil nósanna an Hwarang aisteach, ceist balbh: inis dom, le do thoil, cén fáth a ndeachaigh an oiread sin laochra i sochaithe éagsúla chun catha le plumaí agus cleití ildaite, cosúil le striapacha ar an bpainéal?
I ndáiríre, beidh sé éasca dúinn anois an cheist a cuireadh ag tús an ailt seo a fhreagairt: cén fáth go raibh Briseis ag Achilles dá mbeadh Patroclus aige cheana féin?
I sochaí an duine, ní bitheolaíocht a chinneann iompar. Tá riocht cultúrtha air. Ní bhíonn patrúin iompraíochta dúchasacha ag fiú príomhaigh: is féidir le grúpaí de chimpanzees a bheith difriúil ó thaobh nósanna nach lú ná náisiúin dhaonna. I ndaoine, áfach, ní hiad na bitheolaíochta a chinneann iompar ar chor ar bith, ach de réir an chultúir, nó ina áit sin, an claochlú dothuartha ar an mbitheolaíocht de réir cultúir.
Sampla tipiciúil de seo, dála an scéil, is ea homafóibe. Léiríonn staidéir eolaíocha go bhfuil homofóbs cloisteáilte homosexuals de ghnáth. Is é an homafób caighdeánach ná an homaighnéasach frustráilte a chuir a thiomáineann faoi chois agus a chuir fuath ina áit dóibh siúd nach raibh.
Agus seo sampla eile: sa tsochaí nua-aimseartha, is iad mná (is é sin, iad siúd ar léir nach féidir a bheith in amhras go bhfuil siad aerach) atá níos báúla le homaighnéasachas fireannaigh. Scríobh Mary Renault úrscéal faoi Alastar Mór thar ceann a leannán Peirsis Bagoas; scríobh mo chara Lois McMaster Bujold an t-úrscéal «Ethan ón phláinéid Eytos», ina raibh fear óg ó phláinéid homosexuals (faoin am seo bhí fadhb an atáirgeadh gan rannpháirtíocht na mná féin, ar ndóigh, réitithe le fada) isteach sa domhan mór agus buaileann sé - ó, uafás! - an créatúr uafásach - bean. Agus d’admhaigh JK Rowling go bhfuil Dumbledore aerach. De réir dealraimh, tá údar na línte seo sa chuideachta mhaith seo freisin.
Le déanaí tá an-chraic ag an bpobal aerach ar thaighde ar na spreagóirí bithcheimiceacha a bhaineann le homaighnéasachas (go hiondúil tá muid ag caint faoi hormóin áirithe a thosaíonn a tháirgeadh fiú sa bhroinn le linn strus). Ach tá na spreagthóirí bithcheimiceacha seo ann go beacht toisc go spreagann siad freagairt iompraíochta a mhéadaíonn an seans go mairfidh speiceas faoi choinníollacha áirithe. Ní glitch sa chlár é seo, is fochlár é seo a laghdaíonn an daonra, ach a mhéadaíonn an méid bia don chuid eile agus a fheabhsaíonn a gcúnamh frithpháirteach.
Tá iompar daonna gan teorainn plaisteach. Léiríonn cultúir dhaonna gach cineál iompair phríomhaí. Is léir gur féidir le duine maireachtáil i dteaghlaigh aonghnácha agus ar ndóigh (go háirithe faoi choinníollacha struis nó despotism) tá sé in ann a bhailiú i dtréada ollmhóra a bhfuil ordlathas, fireannach alfa, harem, agus ar chúl an ordlathais - homaighnéasachas, idir fiseolaíoch agus siombalach.
Anuas ar an bpóg iomlán seo, tá an geilleagar forshuite freisin, agus i ndomhan atá ag athrú go tapa, le coiscín, etc., theip ar na meicníochtaí iompraíochta ársa seo go léir ar deireadh.
Cé chomh tapa agus a athraíonn na meicníochtaí seo, agus na rudaí an-neamh-bhitheolaíocha ar a mbraitheann siad, le feiceáil i saothar clasaiceach Edward Evans-Pritchard ar institiúid Zande 'buachaill-bhean chéile'. Ar ais sa 8s, bhí ríthe ag an Azande le harems ollmhór; bhí ganntanas na mban sa tsochaí, bhí gnéas extramarital inphionóis le bás, bhí praghas Bride an-daor, agus laochra óga ag an Pálás nach bhféadfaí acmhainn é. Dá réir sin, i measc na Azande chun cinn, mar atá sa Fhrainc nua-aimseartha, ceadaíodh pósadh comhghnéis, le freagróirí ag déanamh soiléir do Evans-Pritchard go raibh institiúid «buachaillí mná» ba chúis leis an ganntanas agus costas ard na mban. Chomh luath agus a d’imigh institiúid na laochra neamhphósta sa phálás (cf. le gorillas óga nó na Gearmánaigh ársa), tháinig deireadh leis an bpraghas ar an mbríde agus leis an mbás don ghnéas seach-phósta, “buachaillí mná céile”.
Ar bhealach, ní homaighnéasaigh ann ar chor ar bith. Chomh maith le heitrighnéasach. Tá gnéasacht dhaonna atá in aiseolas casta le noirm sochaíocha.
Is minic a dhéanann bolscaireacht LADT an frása “10% de na daoine aeracha ó bhroinn in aon daonra”9. Léiríonn gach rud atá ar eolas againn faoi chultúr an duine gur nonsense iomlán é seo. Fiú i measc gorillas, ní bhraitheann líon na ndaoine aeracha ar ghéineolaíocht, ach ar an gcomhshaol: an bhfuil mná saor in aisce? Ní? An féidir le fear óg maireachtáil ina aonar? Nó an bhfuil sé níos fearr «arm» a fhoirmiú? Is é an t-aon rud is féidir linn a rá ná go bhfuil líon na n-aerach neamh-nialas go soiléir fiú nuair a bhíonn go leor rudaí ann; go bhfuil sé 100% sna cultúir sin ina bhfuil sé éigeantach (mar shampla, i roinnt treibheanna na Nua-Ghuine) agus i measc ríthe Spartan, emperors Rómhánach agus daltaí goji Seapáine is léir gur sháraigh an figiúr seo 10%, agus níor chuir Patroclus isteach ar. le Briseis ar aon chaoi.
Iomlán. A éileamh sa XNUMX haois go bhfuil caidreamh homosexual peccarum contra naturam (peaca in aghaidh an dúlra) cosúil le éileamh go bhfuil an ghrian ag rothlú ar fud an domhain. Anois tá fadhb go hiomlán difriúil ag bitheolaithe: ní féidir leo ainmhithe déghnéasacha nach bhfuil sé acu a aimsiú go hiontaofa, ar a laghad i bhfoirm siombalach.
Ceann de na gnéithe is contúirtí a bhaineann le homafóibe agus bolscaireacht LGBT araon, i mo thuairim, ná go gcuireann an bheirt acu iallach ar fhear óg a mhothaigh spéis ina ghnéas féin, smaoineamh air féin mar “dhuine le diallais” agus “mionlach”. Sa chás seo, rachadh samurai nó Spartan ag iascaireacht agus ní bheadh sé ag raic a inchinn: cibé acu is iad siúd a théann ag iascaireacht nó nach ea an tromlach, agus cibé acu nach dtagann an iascaireacht salach ar phósadh le bean. Mar thoradh air sin, duine a mheasfadh a iompar i gcultúr eile, cosúil le Alcibiades nó Caesar, mar ghné dá ghnéasacht nó mar chéim dá fhorbairt, iompaíonn sé ina homafób frustráilte a ghlacann le dlíthe meánaoiseacha, nó ina haerach frustráilte a théann. go paráidí aeracha. , ag cruthú, «Tá, tá mé.»
Tá sé seo tábhachtach domsa freisin.
Fiú George Orwell i «1984» faoi deara an ról is tábhachtaí a imirt toirmisc gnéis i dtógáil sochaí totalitarian. Ar ndóigh, ní féidir le Putin, cosúil leis an eaglais Chríostaí, aon sólás saoil a thoirmeasc, ach amháin teagmháil heitrighnéasach i bpost misinéireachta chun críche procreation. Bheadh sé i bhfad ró. Mar sin féin, is bealach iontach é tabú a dhéanamh ar go leor gnéithe den ghnéasacht dhaonna chun sochaí mhífheidhmeach, lán fuatha a thógáil, a úsáideann Putin agus antoisceach Ioslamach araon.
Seasamh eagarthóirí Psychologos: “Is ionann an ghníomhaíocht chonspóideach céanna agus a bhíonn ag imirt meaisíní sliotán ó thaobh na hiomaíochta nó na homaighnéasachta – ó thaobh fhorbairt shóisialta na sochaí de, agus ó thaobh na forbartha aonair de. De ghnáth, i réaltachtaí nua-aimseartha, is slí bheatha dúr agus díobhálach é seo. Ag an am céanna, más rud é nach bhfuil aon fhírinniú praiticiúil ag bestiality agus pedophilia inniu (níl muid ag maireachtáil sa domhan ársa) agus is féidir iad a dhaoradh go muiníneach, ansin tá sé níos deacra le homaighnéasachas. Is diall an-neamh-inmhianaithe é seo don tsochaí, ach ní i gcónaí saor-rogha do dhuine - rugadh roinnt daoine le diallais den sórt sin. Agus sa chás seo, tá claonadh ag an tsochaí nua-aimseartha caoinfhulaingt áirithe a chothú.