Clár ábhair
Tá bandia an ghrá agus na háilleachta sa phictiúr le Botticelli brónach agus scoite ón domhan. Gabhann a aghaidh brónach ár súl. Cén fáth nach bhfuil aon sonas ann, an-áthas ar fhionnachtain agus ar aithint an domhain? Cad a bhí an t-ealaíontóir ag iarraidh a insint dúinn? Scrúdaíonn an sícanailísí Andrei Rossokhin agus an léirmheastóir ealaíne Maria Revyakina an phéintéireacht agus insíonn siad dúinn cad atá ar eolas acu agus a bhraitheann siad.
"Ceanglaíonn grá ar domhan agus ar neamh"
Maria Revyakina, staraí ealaíne:
Seasann Véineas, ag pearsanú an ghrá, i mblaosc farraige (1), a rinne an dia gaoithe Zephyr (2) seolann go dtí an cladach. Siombail na baininscneach a bhí sa bhlaosc oscailte sa Renaissance agus léirmhíníodh go litriúil é mar bhroinn baineann. Tá figiúr na bandia dealbhóireachta, agus cuireann a posture, arb é is sainairíonna é le dealbha ársa, béim ar a suaimhneas agus ar mhodhúlacht. Comhlánaítear a íomhá gan Smál le ribín (3) ina cuid gruaige, siombail na neamhchiontachta. Tá áilleacht na bandia mesmerizing, ach tá sí tuisceanach agus aloof i gcomparáid le carachtair eile.
Ar thaobh na láimhe clé den phictiúr feicimid lánúin phósta - an dia gaoithe Zephyr (2) agus bandia na mbláthanna Flóra (4)fite fuaite i gculaith. Chuir Zephyr pearsantacht ar an saol, ar an ngrá collaí, agus cuireann Botticelli leis an tsiombail seo trí Zephyr a léiriú lena bhean chéile. Ar thaobh na láimhe deise den phictiúr, léirítear bandia an Earraigh, Ora Tallo. (5), mar shiombail de chaste, grá neamhaí. Bhí baint ag an bandia seo freisin leis an aistriú go saol eile (mar shampla, leis an nóiméad breithe nó báis).
Creidtear go bhfuil raideog, garland (6) óna bhfeicimid ar a muineál, mothúcháin shíoraí pearsanaithe, agus an crann oráiste (7) bhain le neamhbhásmhaireacht. Mar sin tacaíonn comhdhéanamh an phictiúir le príomhsmaoineamh na hoibre: faoi aontas na cruinne agus na neamhaí trí ghrá.
Tugann an raon dath, áit a bhfuil toin ghorma i gceannas, an comhdhéanamh airiness, féilte agus ag an am céanna fuacht.
Níl aon níos lú siombalach an raon dath, faoi cheannas toin gorm, ag casadh i shades turquoise-liath, a thugann an comhdhéanamh airiness agus festivity, ar thaobh amháin, agus coldness áirithe, ar an taobh eile. Bhí dath gorm sna laethanta sin tipiciúil do mhná pósta óga (tá siad timpeallaithe ag lánúin phósta).
Ní comhtharlú ar bith é go bhfuil láthair mór dath glas ar thaobh na láimhe deise den chanbhás: bhain an dath seo le eagna agus le diomailt, agus le grá, áthas, bua na beatha thar bhás.
Dath gúna (5) Níl Ory Tallo, a théann ó bhán go liath, chomh deaslámhach ná an scáth corcra-dearg ar an maintlín (8), lena bhfuil sí chun Véineas a chlúdach: léirigh an dath bán íonacht agus neamhchiontacht, agus léirmhíníodh an liath mar shiombail den staonadh agus den Charghas Mór. B’fhéidir gurb ionann dath an mhaintlín anseo agus cumhacht na háilleachta mar fhórsa domhanda agus an tine naofa a fheictear gach bliain ar an gCáisc mar fhórsa neamhaí.
«ÁISEANNA IONTÁIL AGUS AN Péine Caillteanas»
Andrey Rossokhin, síceanailísí:
Gabhann an t-achrann folaithe sa phictiúr de na grúpaí clé agus ar dheis an tsúil. Séideann an dia gaoithe Zephyr ar Véineas ón taobh clé (2)a léiríonn gnéasacht fireann. Ar dheis, buaileann an nymph Ora léi le maintlín ina lámha. (5). Le gothaí máthar comhbhách, tá sí ag iarraidh clóca a chaitheamh thar Véineas, amhail is dá mba chun í a chosaint ó ghaoth mhealltach Zephyr. Agus tá sé cosúil le troid ar son nuabheirthe. Féach: níl fórsa na gaoithe dírithe chomh mór sin ar an bhfarraige nó ar Véineas (níl aon tonnta ann agus tá figiúr na banlaoch statach), ach ag an maintlín seo. Is cosúil go bhfuil Zephyr ag iarraidh Ora a chosc ó Véineas a cheilt.
Agus tá Véineas féin socair, amhail is dá mbeadh sé reoite san achrann idir dhá fhórsa. Meallann a brón, aird ar a scaradh óna bhfuil ag tarlú. Cén fáth nach bhfuil aon sonas ann, an-áthas ar fhionnachtain agus ar aithint an domhain?
Feicim sa réamhrá seo ar an mbás gan mhoill. Go príomha siombalach - tugann sí suas a femininity agus gnéasacht ar mhaithe le cumhacht Dhiaga máthar. Beidh Véineas ina bandia pléisiúir an ghrá, rud nach bhfaighidh sí féin an sásamh seo choíche.
Ina theannta sin, titeann scáth an bháis fíor freisin ar aghaidh Véineas. Ba í an bhean Florentine Simonetta Vespucci, a líomhnaítear a agairt ar Botticelli, an idéalach áilleacht na ré sin, ach fuair bás go tobann ag 23 ó thomhaltas. Thosaigh an t-ealaíontóir a phéinteáil «Breith Véineas» sé bliana tar éis a báis agus léirithe anseo go neamhdheonach ní hamháin admiration as a áilleacht, ach freisin an pian an chaillteanais.
Níl aon rogha ag Véineas, agus is é seo an chúis le brón. Níl sé i ndán di dul i dtaithí ar mhealladh, dúil, sólás domhanda
Éadaí Ora (5) an-chosúil leis na héadaí de Flora as an phéintéireacht «Earraigh», a fheidhmíonn mar shiombail de thorthúlacht agus máithreachas. Is é seo an mháithreachas gan gnéasacht. Seo seilbh na cumhachta diaga, ní mhealladh gnéasach. Chomh luath agus a chlúdaíonn Ora Véineas, beidh a híomhá virginal iompú isteach i máthair-diaga láithreach.
Is féidir linn a fheiceáil fiú conas a iompaíonn imeall an maintlín ina duán géar ag an ealaíontóir: tarraingeoidh sé Véineas isteach i spás príosúin dúnta, marcáilte le palisade crann. Ina thaobh seo go léir, feicim tionchar an traidisiúin Chríostaí - ba cheart giniúint agus máithreachas gan Smál a thabhairt do bhreith cailín, ag seachaint céim an pheaca.
Níl aon rogha ag Véineas, agus is é seo an chúis atá lena brón. Níl sé i ndán di a bheith ina bean-leannán, cosúil leis an gceann a ardaíonn i gculaith luaineach Zephyr. Nach bhfuil i ndán chun taithí a mhealladh, dúil, sólás earthly.
An figiúr iomlán de Véineas, tá a gluaiseacht dírithe i dtreo an mháthair. Nóiméad eile - agus tiocfaidh Véineas amach as an bhlaosc, rud a shamhlaíonn an bhroinn baineann: ní bheidh sí ag teastáil uaithi a thuilleadh. Cuirfidh sí cos ar thalamh na máthar agus cuirfidh sí éadaí a máthar uirthi. Beidh sí fillte i gúna corcra, a bhí sa Ghréig ársa siombail an teorainn idir an dá shaol - bhí an dá nuabheirthe agus na mairbh fillte ann.
Mar sin tá sé anseo: rugadh Véineas don domhan agus, ar éigean a d’éirigh léi femininity a aimsiú, an fonn grá a bheith aici, cailleann sí láithreach a saol, an prionsabal maireachtála – an rud is siombal don bhlaosc. Nóiméad ina dhiaidh sin, ní bheidh sí fós ann ach mar bhandia. Ach go dtí an nóiméad seo, feicimid sa phictiúr an Véineas álainn i dtús a híonachta maighdean, a tairisceana agus a neamhchiontacht.