An Namhaid Laistigh: Mná a Is fuath leo Mná

I ndíospóireachtaí faoi chearta na mban, feimineachas agus leithcheal, faightear an argóint chéanna go minic: «Níor chuir fir i gcion orm riamh, craoladh an cáineadh agus an fuath go léir i mo shaol ag mná agus ag mná amháin.» Is minic a chuireann an argóint seo deireadh leis an bplé, toisc go bhfuil sé an-deacair dúshlán a thabhairt. Agus sin an fáth.

1. Tá eispéiris chomhchosúla ag an gcuid is mó againn: ba iad mná eile a dúirt linn go raibh “an milleán” orainn as mí-úsáid ghnéasach, ba iad mná eile a rinne cáineadh agus náire orainn go géar as ár gcuma, iompar gnéasach, tuismitheoireacht “míshásúil”, agus an mhaith.

2. Is cosúil go mbaineann an argóint seo an bonn de bhunchloch an ardáin feimineach. Má dhéanann mná iad féin a chur faoi chois a chéile, cén fáth a bhfuil an oiread sin cainte faoin patriarchy agus faoin leithcheal? Cad é faoi na fir i gcoitinne?

Mar sin féin, níl gach rud chomh simplí, agus tá bealach amach as an gciorcal fí seo. Sea, bíonn mná ag cáineadh agus ag “báthadh” a chéile go dian, go minic níos neamhthrócaireach ná mar a d’fhéadfadh fir. Is í an fhadhb atá ann nach luíonn fréamhacha an bhfeiniméan seo ar chor ar bith sa nádúr «nádúrtha» quarrelsome den ghnéas baineann, ní i «éad na mban» agus an neamhábaltacht chun comhoibriú agus tacú lena chéile.

An dara hurlár

Is feiniméan casta é iomaíocht na mban, agus tá sé fréamhaithe sna struchtúir patriarchacha chéanna ar a mbíonn an oiread sin cainte ag feiminigh. Déanaimis iarracht a dhéanamh amach cén fáth gurb iad na mná is mó a cháineann gníomhaíochtaí, iompar agus cuma na mban eile.

Tosaímid ón tús. Cibé an dtaitníonn sé linn nó nach dtaitníonn sé linn, d’fhás muid go léir aníos i sochaí a bhí sáite i struchtúir agus luachanna patriarchacha. Cad iad luachanna patriarchal? Níl, ní hamháin gurb é seo an smaoineamh gur aonad láidir teaghlaigh é bunús na sochaí, ar a bhfuil máthair álainn, athair cliste agus trí leanbh rósaí.

Is é príomh-smaoineamh an chórais patriarchal ná deighilt shoiléir den tsochaí ina dhá chatagóir, «fir» agus «mná», áit a sanntar sraith áirithe cáilíochtaí do gach ceann de na catagóirí. Níl an dá chatagóir seo coibhéiseach, ach rangaithe go hordlathach. Ciallaíonn sé seo go bhfuil stádas níos airde tugtha do cheann acu, agus a bhuí leis seo, tá níos mó acmhainní aici.

Má tá fear loighciúil agus réasúnach, tá bean illogical agus mhothúchánach. Má tá fear cinntitheach, gníomhach agus misniúil, tá bean ríogach, éighníomhach agus lag. Más féidir le fear a bheith beagán níos áille ná moncaí, tá sé de dhualgas ar bhean “an domhan a mhaisiú léi féin” in aon chás. Táimid go léir eolach ar na steiréitíopaí seo. Oibríonn an scéim seo sa treo eile freisin: a luaithe a thosaíonn cáilíocht nó cineál áirithe gníomhaíochta ag baint leis an sféar “baininscneach”, cailleann sé go mór a luach.

Mar sin, tá stádas níos ísle ag máithreachas agus ag tabhairt aire do na lag ná «fíorobair» sa tsochaí agus ar airgead. Mar sin, tá cairdeas na mban dúr twittering agus intrigues, cé go bhfuil cairdeas fireann nasc fíor agus domhain, bráithreachas fola. Mar sin, breathnaítear ar “íogaireacht agus mothúcháin” mar rud paitéiseach agus iomarcach, agus breathnaítear ar “réasúnacht agus ar loighic” mar cháilíochtaí inmholta agus inmhianaithe.

Misogyny dofheicthe

Cheana féin ó na steiréitíopaí seo, is léir go bhfuil an tsochaí patriarchal sáithithe le díspeagadh agus fiú fuath do mhná (misogyny), agus is annamh a chuirtear an fuath seo i dteachtaireachtaí díreacha, mar shampla, “ní duine í bean”, “is olc an rud é. le bheith ina bean”, “is measa bean ná fear”.

Is é an baol misogyny go bhfuil sé beagnach dofheicthe. Ón mbreith, tá sé timpeall orainn mar cheo nach féidir a thuiscint nó teagmháil a dhéanamh leis, ach a imríonn tionchar orainn mar sin féin. Tá ár dtimpeallacht faisnéise iomlán, ó tháirgí ollchultúir go eagna laethúil agus gnéithe na teanga féin, sáithithe le teachtaireacht gan athbhrí: “is duine den dara grád í bean”, is bean neamhbhrabúsach agus neamh-inmhianaithe í. Bí cosúil le fear.

Cuireann sé seo go mór leis an bhfíric go míníonn an tsochaí dúinn freisin go dtugtar cáilíochtaí áirithe dúinn “ó bhreith” agus nach féidir iad a athrú. Mar shampla, meastar gur rud nádúrtha agus nádúrtha é an aigne fireann iomráiteach agus an réasúntacht, atá ceangailte go díreach le cumraíocht na baill ghiniúna. Go simplí: gan aon bod - gan aon intinn nó, mar shampla, penchant do na heolaíochtaí cruinn.

Is é an t-aon rud is féidir linn a dhéanamh chun ár stádas a ardú agus ár gcoinníollacha tosaigh a fheabhsú ná an fuath struchtúrach agus an díspeagadh seo a inmheánú, a oiriúnú, fuath a thabhairt dúinn féin agus ár ndeirfiúracha agus tosú ag iomaíocht leo le haghaidh áit sa ghrian.

Is féidir le misogyny inmheánaithe - fuath cuí do mhná eile agus dúinn féin - teacht amach ar bhealaí éagsúla. Is féidir é a chur in iúl trí ráitis atá sách neamhchiontach ar nós “Nílim cosúil le mná eile” (léigh: Táim réasúnach, cliste agus ag déanamh iarracht le mo chumas briseadh amach as an ról inscne a chuirtear orm trí dhreapadh ar chinn mná eile) agus “Is cairde le fir amháin mé” (léigh: tá difríocht idir cumarsáid le fir ar bhealach dearfach agus cumarsáid le mná, tá sé níos luachmhaire), agus trí cháineadh díreach agus naimhdeas.

Ina theannta sin, go minic cáineadh agus fuath dírithe ar mhná eile a bhfuil blas «díoltas» agus «mná»: a thógáil amach ar an lag iad siúd go léir maslaí ba chúis leis an láidir. Mar sin, “aisíocann” bean a d’ardaigh a leanaí féin go toilteanach a cuid casaoidí ar na “rookies”, nach bhfuil go leor taithí agus acmhainní aici fós le cur ina gcoinne.

Troid ar son na bhfear

Sa spás iar-Shóivéadacha, tá an fhadhb seo níos measa fós ag an smaoineamh a fhorchuirtear ar ghanntanas leanúnach fir, in éineacht leis an nóisean nach féidir le bean a bheith sásta lasmuigh de chomhpháirtíocht heitrighnéasach. Is é an XNUMXú haois é, ach tá an smaoineamh go bhfuil “naonúr fear as gach deichniúr cailíní” fós ina suí go daingean sa chomhfhiosach gan aithne agus go dtugann sé níos mó meáchain fós do fhaomhadh na bhfear.

Tá luach fear i gcoinníollacha ganntanas, cé gur ficsean é, míréasúnta ard, agus maireann mná in atmaisféar dian-iomaíochta maidir le haird agus formheas fireann. Agus ní spreagann iomaíocht le haghaidh acmhainn teoranta, ar an drochuair, tacaíocht frithpháirteach agus deirfiúrachas.

Cén fáth nach gcuidíonn misogyny inmheánach?

Mar sin, is iarracht é iomaíocht na mban le beagán níos mó formheasa, acmhainní agus stádas ná mar a cheapaimid a bheith “trí bhreith” a bhrú ón saol fireann. Ach an n-oibríonn an straitéis seo i ndáiríre do mhná? Ar an drochuair, ní hea, más rud é ach toisc go bhfuil contrárthacht dhomhain inmheánach amháin ann.

Trí mhná eile a cháineadh, táimid, ar thaobh amháin, ag iarraidh briseadh amach as na srianta inscne a fhorchuirtear orainn agus a chruthú nach mbaineann muid le catagóir na mban, créatúir folamh agus dúr, toisc nach bhfuil muid mar sin! Ar an láimh eile, ag dreapadh thar ár gcinn, táimid ag an am céanna ag iarraidh a chruthú go bhfuil muid ach mná maith agus cearta, ní cosúil le roinnt. Táimid go leor álainn (tanaí, dea-groomed), táimid ag máithreacha maith (mná céile, iníonacha-chéile), tá a fhios againn conas a imirt de réir na rialacha - tá muid an chuid is fearr de na mná. Tóg go dtí do chlub sinn.

Ach, ar an drochuair, níl aon deifir ar an saol fireann glacadh le ceachtar «gnáthmhná» nó «mná Schrödinger» isteach ina gclub, a dhearbhaíonn a n-mhuintearas comhuaineach agus nach mbaineann le catagóir áirithe. Is maith saol na bhfear gan sinn. Sin é an fáth gurb é an t-aon straitéis do mharthanas agus rathúlacht a oibríonn do mhná ná fiailí na misogyny inmheánaithe a ghlanadh go cúramach agus tacú le deirfiúrachas, pobal ban atá saor ó cháineadh agus iomaíocht.