Is cineál pearsantachta é actualizer as an leabhar-aitheanta go maith ag E. Shostrom «Manipulator», a mhalairt ar fad an Manipulator cur síos air (gan a bheith ar dhaoine eatarthu le manipulator sa chiall a nglactar go ginearálta). Féach →
Is pearsantacht fhéinfhíoraithe é coincheap gar, ach dealraíonn sé, le hainmneacha comhchosúla, go socraíonn na coincheapa seo ábhar atá difriúil go mór.
Príomh-shaintréithe na bhfíoraitheoirí:
Is iad na piléir ar a seasann an fíoraitheoir ná macántacht, feasacht, saoirse agus muinín:
1. Macántacht, sincerity (trédhearcacht, barántúlacht). In ann a bheith macánta i mothúcháin ar bith, is cuma cad iad. Tá siad tréithrithe ag sincerity, expressiveness.
2. Feasacht, spéis, iomláine an tsaoil. Feiceann agus cloiseann siad iad féin agus daoine eile go maith. Bíonn siad in ann a dtuairimí féin a chumadh faoi shaothair ealaíne, faoin gceol agus faoin saol ar fad.
3. Saoirse, oscailteacht (spontaneity). Bíodh an tsaoirse acu a gcumas a chur in iúl. Tá siad na máistrí ar a saol; ábhair.
4. Iontaobhas, creideamh, ciontú. Bíodh creideamh domhain agat i ndaoine eile agus iontu féin, ag iarraidh i gcónaí ceangal a dhéanamh leis an saol agus dul i ngleic le deacrachtaí anseo agus anois.
Féachann an actualizer úrnuacht agus uathúlacht ann féin, tá an gaol idir na fíoraitheoirí gar.
Is duine iomlán é an t-iarbhíritheoir, agus dá bhrí sin is é a sheasamh tosaigh ná an féinfhiúchas.
Feictear don fhíoraitheoir an saol mar phróiseas fáis, agus feiceann sé go fealsúnach, socair, ceann amháin dá chuid buaite nó teipeanna mar dheacrachtaí sealadacha.
Is pearsantacht ilghnéitheach é an Actualizer le codarsnachtaí comhlántacha.
Tá súil agam go bhfuil míthuiscint agat orm gur sárfhear gan aon laigí é duine féinfhíoraithe. Samhlaigh, is féidir le nuashonróir a bheith dúr, cur amú nó stubborn. Ach ní féidir leis a bheith chomh lúcháireach le mála moille. Agus cé go gceadaíonn laige é féin go minic, ach i gcónaí, faoi aon choinníollacha, fós pearsantacht iontach!
Nuair a thosaíonn tú ag fáil amach do chumas iarbhírithe ionat féin, ná déan iarracht foirfeacht a bhaint amach. Cuardaigh an t-áthas a thagann as do chuid láidreachtaí a chomhtháthú chomh maith le do laigí.
Deir Erich Fromm go bhfuil an tsaoirse ag duine cruthú, dearadh, taisteal, rioscaí a ghlacadh. Shainmhínigh Fromm saoirse mar an cumas chun rogha a dhéanamh.
Tá an t-iarbhíreoir saor in aisce sa chiall go bhfuil a fhios aige go bhfuil sé ag imirt agus é ag imirt cluiche na beatha. Tuigeann sé go ndéanann sé ionramháil uaireanta, agus uaireanta déantar é a ionramháil. I mbeagán focal, tá sé ar an eolas faoin ionramháil.
Tuigeann an fíoraitheoir nach gá don saol a bheith ina chluiche tromchúiseach, ach go bhfuil sé cosúil le damhsa. Ní bhuaigh nó cailleann duine ar bith i rince; is próiseas é, agus próiseas taitneamhach. An actualizer “rince” i measc a acmhainneacht éagsúla. Tá sé tábhachtach taitneamh a bhaint as próiseas na beatha, agus ní spriocanna na beatha a bhaint amach.
Dá bhrí sin, tá sé tábhachtach daoine a fhíorú agus ní hamháin go dteastaíonn an toradh, ach freisin an ghluaiseacht i dtreo é. Féadfaidh siad taitneamh a bhaint as an bpróiseas “a dhéanamh” chomh mór agus fiú níos mó ná a bhfuil ar siúl acu.
Tá go leor síceolaithe cinnte go bhfuil an t-iarbhíreoir in ann an ghníomhaíocht is gnách a iompú isteach i saoire, i gcluiche spreagúil. Toisc go n-ardaíonn sé agus go dtiteann sé le trá agus sreabhadh na beatha agus ní ghlacann sé le tromchúis ghruama.
Féin an Boss
Tuigimid na coincheapa maidir le treoir inmheánach agus treoir ó dhaoine eile.
Is pearsantacht atá dírithe go hinmheánach ná pearsantacht le gyroscope a tógadh san óige - compás meabhrach (tá sé suiteáilte agus seolta ag tuismitheoirí nó daoine atá gar don leanbh). Tá an gyroscope ag dul faoi athruithe i gcónaí faoi thionchar údaráis éagsúla. Ach is cuma conas a athraíonn sé, téann duine atá rialaithe go hinmheánach tríd an saol go neamhspleách agus ní chloíonn sé ach lena threoir inmheánach féin.
Rialaíonn líon beag prionsabal foinse threoir inmheánach an fhir. An rud a ionchlannaítear ionainn go luath sa saol glacann sé cuma croí istigh agus tréithe carachtair níos déanaí. Fáiltímid go láidir roimh neamhspleáchas den chineál seo, ach le caveat amháin. Tá farasbarr de threoir inmheánach contúirteach mar is féidir le duine a bheith neamhíogair do chearta agus do mhothúcháin daoine eile, agus ansin níl ach bóthar amháin aige - a bheith ina manipulators. Déanfaidh sé daoine eile a ionramháil mar gheall ar a chiall ró-mhór ar «ceartas».
Ní chuireann gach tuismitheoir, áfach, gyroscóp den sórt sin isteach ina gcuid leanaí. Má tá tuismitheoirí faoi réir amhras gan teorainn - conas is fearr leanbh a thógáil? - ansin in ionad gyroscope, forbróidh an leanbh seo córas radar cumhachtach. Ní éistfidh sé ach le tuairimí daoine eile agus déanfaidh sé oiriúnú, oiriúnú ... Ní fhéadfadh a thuismitheoirí comhartha soiléir sothuigthe a thabhairt dó - conas a bheith agus conas a bheith. Teastaíonn córas radair uaidh dá réir sin chun comharthaí a fháil ó chiorcail i bhfad níos leithne. Scriostar na teorainneacha idir údaráis an teaghlaigh agus na húdaráis eile ar fad, agus cuirtear eagla roimh ghuthanna na n-údarás i ndiaidh a chéile nó aon tsúil in ionad an phríomhriachtanas a bheadh ag leanbh dá leithéid “éisteacht” a dhéanamh. Is é ionramháil i bhfoirm taitneamhach leanúnach do dhaoine eile a phríomh-mhodh cumarsáide. Anseo feicimid go soiléir conas a chlaochlú an mothú tosaigh eagla isteach i ngrá greamaitheach do chách.
“Cad a cheapfaidh daoine?”
“Inis dom cad ba cheart a dhéanamh anseo?”
“Cén seasamh ba cheart dom a ghlacadh, huh?”
Tá an t-iarbhíritheoir ag brath níos lú ar threoshuíomh, ach ní thagann sé isteach ar dhálaí foircneacha na treorach inmheánach. Dealraíonn sé go bhfuil treoshuíomh eiseach níos uathrialach agus féinchothabhálach aige. Ligeann an t-iarbhíreoir é féin a threorú áit ar cheart dó a bheith íogair do cheadú an duine, don fhabhar agus don dea-thoil, ach is treoir inmheánach foinse a ghníomhartha i gcónaí. Is é an rud atá luachmhar ná go bhfuil saoirse an fhíoraitheora primordial, agus níor bhuaigh sé é trí bhrú ar dhaoine eile nó trí éirí amach. Tá sé an-tábhachtach freisin nach féidir ach le duine atá ina gcónaí san am i láthair a bheith saor, faoi threoir inmheánach. Ansin creideann sé níos mó ina spleáchas féin air féin agus ar a fhéinléiriú féin. I bhfocail eile, nach bhfuil sé ag brath ar an phantoms an am atá caite nó an todhchaí, ní bheidh siad doiléir a solas, ach tá sé ina chónaí faoi shaoirse, taithí, gnóthachain taithí saoil, ag díriú ar an "anseo" agus "anois".
Braitheann duine atá ina gcónaí sa todhchaí ar imeachtaí a bhfuiltear ag súil leo. Sásaíonn sí a vanity trí aislingí agus spriocanna ceaptha. De ghnáth, cuireann sí na pleananna seo don todhchaí in iúl go simplí toisc go bhfuil sí dócmhainneach san am i láthair. Ceapann sí brí na beatha chun a bheith ann a chosaint. Agus, mar riail, baineann sé amach an sprioc atá os coinne, toisc, ag díriú ach ar an todhchaí, stopann sé a fhorbairt san am i láthair agus forbraíonn mothúcháin níos ísle ann féin.
Ar an mbealach céanna, níl bonn láidir go leor ann féin ag duine a chónaíonn san am atá caite, ach d'éirigh leis go mór an milleán a chur ar dhaoine eile. Ní thuigeann sé go bhfuil ár gcuid fadhbanna ann anseo agus anois, is cuma cén áit, cathain agus cé a rugadh iad. Agus ní mór a réiteach a lorg anseo agus anois.
Is é an t-aon uair a bhfuil deis againn maireachtáil ná an láthair. Is féidir linn agus ní mór dúinn cuimhneamh ar an am atá caite; is féidir linn agus ní mór dúinn an todhchaí a thuar. Ach ní mairimid ach san am i láthair. Fiú nuair a athbheoimid an t-am atá thart, ag caoineadh nó ag magadh faoi, déanaimid amhlaidh san am i láthair. Táimid, go bunúsach, bogadh an am atá caite isteach san am i láthair, is féidir linn é a dhéanamh. Ach ní féidir le haon duine, agus buíochas le Dia nach féidir leis, bogadh ar aghaidh nó ar ais in am.
Ní thagann an t-ionramhálaí a chaitheann a chuid ama ar fad chun cuimhní cinn ar an am atá caite nó aislingí díomhaoin na todhchaí a athnuachan ó na siúlóidí meabhrach seo. Ar a mhalairt, tá sé ídithe agus scriosta. Tá a iompar ró-fhulangach seachas gníomhach. Mar a dúirt Perls. ní mhéadóidh ár luach má táimid sáite le tagairtí d'am atá thart agus do ghealltanais todhchaí níos gile. “Ní ormsa atá an locht, tá an saol iompaithe amach ar an mbealach seo,” geallann an t-ionramhálaí. Agus ag casadh ar an todhchaí: "Níl mé ag déanamh chomh maith sin anois, ach taispeánfaidh mé mé féin!"
Ar an láimh eile, tá an bronntanas annamh agus iontach ag an Actualizer chun tuiscint ar luach a bhaint amach anseo agus anois. Glaonn sé bréag ar mhínithe nó ar gheallúintí in ionad gníomhais faoi leith, agus neartaíonn an méid a dhéanann sé a chreideamh ann féin agus cuidíonn lena fhéindhearbhú. Le maireachtáil go hiomlán san am i láthair, níl aon tacaíocht sheachtrach ag teastáil. Is é is brí le rá “tá mé leordhóthanach anois” in ionad “bhí mé imleor” nó “beidh mé leordhóthanach” chun tú féin a dhearbhú sa saol seo agus tú féin a mheas ard go leor. Agus go ceart mar sin.
Is sprioc agus toradh ann féin é bheith i láthair na huaire. Tá luach saothair dá chuid féin ag an duine iarbhír — braistint féinmhuiníne agus féinmhuiníne.
Ar mhaith leat talamh shaky an bhronntanais a mhothú faoi do chosa? Glac sampla ó leanbh beag. Mothaíonn sé an chuid is fearr i ndáiríre.
Tá leanaí tréithrithe ag glacadh iomlán, gan cheist, le gach rud a tharlaíonn, mar, ar thaobh amháin, is beag cuimhní cinn atá acu agus is beag a bhraitheann siad ar an am atá caite, agus, ar an láimh eile, níl a fhios acu fós conas is féidir. an todhchaí a thuar. Mar thoradh air sin, tá an leanbh cosúil le bheith gan am atá caite agus todhchaí.
Mura bhfuil aiféala ort agus mura bhfuil tú ag súil le rud ar bith, mura bhfuil réamh-mheas ná meas ann, ansin ní féidir iontas ná díomá a bheith ann, agus go neamhdheonach bogfaidh tú anseo agus anois. Níl aon prognóis ann, agus níl aon omens ominous, forebodings, nó tuar marfach.
Tá mo choincheap maidir le pearsantacht chruthaitheach, ceann a mhaireann gan todhchaí agus saol atá caite, bunaithe go mór ar admiring leanaí. Is féidir leat a rá freisin: "Tá an duine cruthaitheach neamhchiontach", is é sin, ag fás, in ann a bhrath, freagairt, smaoineamh, cosúil le leanbh. Ní leanbhúlacht ar chor ar bith é neamhchiontacht duine cruthaitheach. Tá sí cosúil le neamhchiontacht seanfhear ciallmhar a d'éirigh leis a chumas a bheith ina leanbh a fháil ar ais.
Chuir an file Kallil Gibran é ar an mbealach seo: «Tá a fhios agam nach bhfuil inné ach cuimhne an lae inniu, agus is é amárach aisling an lae inniu.»
Is éard is realizer ann ná déantóir, is “déantóir é”, is duine é. Ní chuireann sé féidearthachtaí samhlaíocha in iúl, ach fíorfhéidearthachtaí, agus déanann sé iarracht le cabhair óna chuid saothair agus buanna dul i ngleic le deacrachtaí an tsaoil. Mothaíonn sé go bhfuil rath air mar go bhfuil a shaol líonta le gníomhaíocht leanúnach.
Tiontaíonn sé go saorálach ar an am atá thart chun cabhair a fháil, lorgaíonn sé neart sa chuimhne agus is minic a tharraingíonn sé aghaidh ar an todhchaí ar thóir spriocanna, ach tuigeann sé go maith gur gníomhartha de chuid an lae inniu iad an dá cheann ...