Tugann roinnt doiciméad staire fianaise gur veigeatóirí iad an dáréag aspal, agus fiú Matha, a tháinig in áit Iúdás, agus gur staon na Críostaithe luath ó fheoil a ithe ar chúiseanna íonachta agus trócaire. Mar shampla, scríobh Naomh Eoin Chrysostom (345-407 AD), duine de na leithscéalta is suntasaí don Chríostaíocht a ré: “Stopann muidne, ceannairí na hEaglaise Críostaí, ó bhia feola chun ár bhfeoil a choinneáil faoi réir ... tá ithe feola contrártha leis an dúlra agus salachann sé sinn.”
Clement of Alexandria (AD 160-240) R.Ch.), duine de bhunaitheoirí na heaglaise, gan dabht go raibh tionchar mór aige ar Chrysostom, mar beagnach céad bliain roimhe sin scríobh sé: Níl aon náire orm “deamhain na broinne” a thabhairt air, an ceann is measa. de na deamhain. Is fearr aire a thabhairt do aoibhneas ná do chorp a iompú ina reiligí ainmhithe. Mar sin, níor ith an Apostle Matthew ach síolta, cnónna agus glasraí, gan feoil.” Creidtear go bhfuil na Seanmóirí Trócaireach, a scríobhadh freisin sa XNUMXnd haois AD, bunaithe ar sheanmóirí St. Peter agus aithnítear iad mar cheann de na téacsanna Críostaí is luaithe, cé is moite den Bhíobla amháin. Deir “Seanmóir XII” gan aon éideimhne: “Saineann ithe mínádúrtha feoil ainmhithe ar an mbealach céanna le hadhradh págánach na ndeamhan, lena íospartaigh agus féastaí neamhghlan, ina mbíonn duine ina chompánach leis na deamhain.” Cé atáimid chun argóint le St. Peadar? Thairis sin, tá díospóireacht faoi chothú St. Paul, cé nach dtugann sé mórán airde ar bhia ina chuid scríbhinní. Deir Soiscéal 24:5 gur bhain Pól leis an scoil Nazarene, a lean prionsabail go docht, lena n-áirítear vegetarianism. Ina leabhar A History of Early Christianity, Mr. Scríobhann Edgar Goodspeed nár bhain luathscoileanna na Críostaíochta úsáid as ach Soiscéal Thomáis. Dá bhrí sin, deimhníonn an fhianaise seo go St. Staon Thomas freisin ó fheoil a ithe. Ina theannta sin, foghlaimímid ó athair uasal na hEaglaise, Euzebius (264-349 AD). BC), ag tagairt do Hegesippus (c. 160 AD RC) gur sheachain Séamas, a measann go leor go raibh sé ina dheartháir Chríost, feoil ainmhithe a ithe. Mar sin féin, léiríonn an stair gur bhog an reiligiún Críostaí de réir a chéile ar shiúl óna fhréamhacha. Cé gur lean Aithreacha na Luath-Eaglaise aiste bia plandaí-bhunaithe, tá an Eaglais Chaitliceach Rómhánach sásta ordú a thabhairt do Chaitlicigh féachaint ar a laghad cúpla lá tapa agus gan feoil a ithe ar an Aoine (mar chuimhneachán ar bhás íobartach Chríost). Rinneadh athbhreithniú fiú ar an oideas seo i 1966, nuair a chinn Comhdháil na gCaitliceach Meiriceánach gur leor do chreidmhigh staonadh ó fheoil ar Aoine an Charghais Mhóir amháin. Bhí go leor grúpaí luath-Chríostaí ag iarraidh feoil a bhaint as an aiste bia. Go deimhin, tugann na scríbhinní is luaithe san eaglais le fios nach raibh feoil-ithe ceadaithe go hoifigiúil ach sa XNUMXú haois, nuair a chinn an tImpire Constantine go mbeadh a leagan den Chríostaíocht uilíoch as seo amach. Ghlac an Impireacht Rómhánach go hoifigiúil le léamh an Bhíobla a cheadaigh feoil a ithe. Agus cuireadh iallach ar Chríostaithe veigeatóracha a gcreideamh a choinneáil faoi rún chun líomhaintí heresy a sheachaint. Deirtear gur ordaigh Constantine luaidhe leáite a dhoirteadh síos scornach veigeatóirí ciontaithe. Fuair Críostaithe Meánaoise ráthaíochtaí ó Thomás Ó hAquinas (1225-1274) go raibh sé ceadaithe ag an deonú diaga ainmhithe a mharú. B’fhéidir go raibh tionchar ag a bhlas pearsanta ar thuairim Aquinas, ós rud é, cé gur genius a bhí ann agus ar go leor bealaí ina ascetic, cuireann a bheathaisnéisí síos air mar gharsún mór. Ar ndóigh, tá cáil ar Aquinas freisin as a theagasc faoi na cineálacha éagsúla anamacha. Ní bhíonn anamacha ag ainmhithe, d'áitigh sé. Is fiú a thabhairt faoi deara gur mheas Aquinas freisin go raibh mná gan anam. Fíor, ó tharla gur ghlac an Eaglais trua sa deireadh agus gur admhaigh sí go bhfuil anam fós ag mná, tháinig Aquinas go drogallach, ag rá go bhfuil mná céim amháin níos airde ná ainmhithe, nach bhfuil anam cinnte acu. Ghlac go leor ceannairí Críostaí leis an rangú seo. Mar sin féin, le staidéar díreach a dhéanamh ar an mBíobla, tagann sé chun solais go bhfuil anam ag ainmhithe: Agus d'ainmhithe na talún go léir, agus do éanlaith an aeir go léir, agus do gach sníogán ar an talamh, ina bhfuil an t-anam. beo, thug mé gach luibh ghlas mar bhia (Gen. 1: 30). De réir Reuben Alkelei, duine de na scoláirí teanga Eabhrais-Béarla is mó sa XNUMXú haois agus údar The Complete Hebrew-English Dictionary, is iad na focail Eabhrais cruinne sa véarsa seo nefesh (“anam”) agus chayah (“beo”). Cé gur gnách go dtugann aistriúcháin mhóréilimh ar an mBíobla an frása seo go simplí mar “bheatha” agus go dtugann siad le tuiscint mar sin nach gá go mbeadh “anam” ag ainmhithe, léiríonn aistriúchán cruinn a mhalairt de chás: gan dabht tá anam ag ainmhithe, ach ar a laghad de réir an Bhíobla. .