«Nach bhfuil an foréigean dona i gcónaí?»

Nuair a shamhlaíonn bean í féin mar mháthair, tarraingíonn sí pictiúir di féin i spiorad Instagram (eagraíocht antoisceach atá toirmiscthe sa Rúis) - aoibh gháire, sála gleoite. Agus ullmhaíonn sé le bheith cineálta, comhbhách, foighneach agus glacach.

Ach in éineacht leis an leanbh, bíonn máthair eile le feiceáil go tobann, uaireanta mothaíonn sí díomá nó cion, uaireanta ionsaitheach. Is cuma cé mhéad atá uait, tá sé dodhéanta a bheith deas agus cineálta i gcónaí. Ón taobh amuigh, d’fhéadfadh go mbeadh cuma trámach ar chuid dá gníomhartha, agus is minic a thagann an chonclúid ar choimhthíoch gur drochmháthair í. Ach tá tionchar dearfach ag fiú an mháthair is «olc» ar an leanbh.

Cosúil leis an «máthair-sióg» is cineálta gníomhaíonn uaireanta millteach, fiú mura bhriseann sí síos agus nach screadaíl. Féadann a cineáltas suffocating dul amú.

An foréigean é an t-oideachas freisin?

Samhlóimis teaghlach nach mbaintear úsáid as pionós fisiciúil, agus go bhfuil tuismitheoirí chomh draíochtúil sin nach gcuireann siad tuirse ar leanaí choíche. Fiú sa leagan seo, is minic a úsáidtear cumhacht san oideachas. Mar shampla, cuireann tuismitheoirí ar bhealaí éagsúla iallach ar an bpáiste gníomhú de réir rialacha áirithe agus iad a mhúineadh chun rud éigin a dhéanamh mar is gnách ina theaghlach, agus ní eile.

An bhfuil sé seo a mheas foréigean? De réir an tsainmhínithe a thairgeann an Eagraíocht Dhomhanda Sláinte, is é foréigean aon úsáid a bhaintear as fórsa nó cumhacht fisiceach, arb é an toradh a bhíonn air ná gortú coirp, bás, tráma síceolaíoch nó míchumais forbartha.

Ach tá sé dodhéanta a thuar an tráma féideartha aon fheidhmiú cumhachta. Uaireanta bíonn ar thuismitheoirí fórsa fisiceach a úsáid freisin - chun leanbh a rith amach ar an mbóthar a ghabháil go gasta agus go rude, nó chun gnáthaimh leighis a dhéanamh.

Tharlaíonn sé go raibh an t-oideachas iomlán de ghnáth gan foréigean. Mar sin nach bhfuil sé olc i gcónaí? Mar sin, an bhfuil sé riachtanach?

Cén cineál foréigean a ghortaíonn?

Ceann de thascanna an oideachais ná coincheap na bhfrámaí agus na dteorainneacha a fhoirmiú sa leanbh. Tá pionós corpartha traumatach mar gur sárú mór é ar theorainneacha fisiceacha an linbh féin agus ní foréigean amháin atá i gceist, ach mí-úsáid.

Tá an Rúis ag casadh anois: imbhuaileann faisnéis nua noirm chultúrtha agus stair. Ar thaobh amháin, foilsítear staidéir ar na contúirtí a bhaineann le pionós fisiciúil agus go bhfuil míchumais forbartha ar cheann de na hiarmhairtí a bhaineann leis an “crios clasaiceach”.

Ar an láimh eile, an traidisiún: «Bhí mé a phionósú, agus d'fhás mé suas.» Tá cuid de na tuismitheoirí lánchinnte gurb é seo an t-aon mhodh tógála amháin atá ag obair: “Tá a fhios ag an mac go han-mhaith, i gcás cionta áirithe, go n-aontaíonn sé agus go measann sé go bhfuil sé cothrom.”

Creid dom, níl aon rogha eile ag mac den sórt sin. Agus is cinnte go mbeidh iarmhairtí ann. Nuair a bheidh sé ag fás suas, beidh sé beagnach cinnte go bhfuil údar maith le sárú fisiceach ar theorainneacha, agus ní bheidh eagla air é a chur i bhfeidhm ar dhaoine eile.

Conas a aistriú ó chultúr an «crios» go modhanna nua oideachais? Is é an rud atá ag teastáil ná ceartas na n-óg, rud a bhfuil eagla ar fiú na tuismitheoirí sin a shéideann deannach as a gcuid leanaí. Níl ár sochaí réidh fós le haghaidh dlíthe den sórt sin, teastaíonn oideachas, oiliúint agus cúnamh síceolaíoch do theaghlaigh.

Is féidir le focail ghortú freisin

Is é an foréigean céanna é comhéigean gnímh trí náiriú briathartha, brú agus bagairtí, ach tá sé mothúchánach. Is cóireáil éadrócaireach é ainmneacha, maslaí, magadh a ghlaoch freisin.

Conas gan an líne a thrasnú? Is gá na coincheapa a bhaineann le riail agus bagairt a scaradh go soiléir.

Ceaptar na rialacha roimh ré agus ba cheart go mbeidís bainteach le haois an linbh. Ag am an mhí-iompair, tá a fhios ag an máthair cheana féin cén riail a sáraíodh agus cén smachtbhanna a leanfaidh óna taobh. Agus tá sé tábhachtach - múineann sí an riail seo don leanbh.

Mar shampla, ní mór duit bréagáin a chur ar shiúl roimh dul a chodladh. Mura dtarlaíonn sé seo, aistrítear gach rud nach bhfuil bainte go dtí áit dorochtana. Is éard atá i mbagairtí nó “dubhphost” ná pléasc mhothúchánach de impotence: “Mura mbaineann tú amach na bréagáin faoi láthair, níl a fhios agam fiú cad! Ní ligfidh mé duit cuairt a thabhairt ar an deireadh seachtaine!”

Tuairteanna randamacha agus earráidí marfacha

Ní dhéanann ach iad siúd nach ndéanann aon rud botúin. Le leanaí, ní oibreoidh sé seo - idirghníomhaíonn tuismitheoirí i gcónaí leo. Mar sin, tá botúin dosheachanta.

Is féidir leis an máthair is othair fiú a guth a ardú nó a leanbh a bhualadh ina gcroí. Is féidir na eipeasóid seo a fhoghlaim chun maireachtáil go neamhthrámach. Is féidir muinín a chailltear i rachtanna mothúchánacha ó am go chéile a chur ar ais. Mar shampla, le bheith ionraic: “Tá brón orm, níor cheart dom a bheith spaned agat. Ní raibh mé in ann cabhrú liom féin, tá brón orm.” Tuigeann an leanbh go ndearna siad mícheart dó, ach ghabh siad leithscéal leis, amhail is dá mba rud é go ndearna siad cúiteamh as an damáiste.

Is féidir aon idirghníomhaíocht a choigeartú agus foghlaim conas miondealuithe randamacha a rialú. Chun seo a dhéanamh, cuimhnigh ar thrí bhunphrionsabal:

1. Níl aon slat draíochta ann, tógann athrú am.

2. Chomh fada agus a athraíonn an tuismitheoir a bhfreagraí, d’fhéadfadh sé go dtarlóidh athiompaithe agus castaí. Ní mór duit glacadh leis an millteach seo ionat féin agus maithiúnas a thabhairt duit féin as botúin. Tá na miondealuithe is mó mar thoradh ar iarracht a dhéanamh gach rud a dhéanamh 100% ceart ag an am céanna, fanacht ar an willpower agus uair amháin agus do gach duine cosc ​​a chur ort féin "droch-rudaí" a dhéanamh.

3. Tá gá le hacmhainní le haghaidh athruithe; tá athrú i stát ídithe iomlán agus tuirse mí-éifeachtach.

Is ábhar é an foréigean nach mbíonn freagraí simplí gan athbhrí ann go minic, agus ní mór do gach teaghlach teacht ar a chéile féin sa phróiseas oideachais ionas nach n-úsáidfear modhanna cruálachta.