Clár ábhair
D’fhoghlaimíomar ón scéal fairy cáiliúil Charles Perrault “go bhfuil sé olc gan dul go dtí an liathróid má tá sé tuillte agat.” Tá ár léitheoir Tatyana cinnte: níl Cinderella ar chor ar bith a mhaíonn sí a bheith, agus tá a rath bunaithe ar ionramhálacha sciliúla. Déanann síceolaithe trácht ar an dearcadh seo.
Tatyana, 37 bliain d'aois
Tá iníon bheag agam, ar nós go leor tuismitheoirí, léite agam roimh leaba. Is é an scéal fairy «Cinderella» is fearr léi. Tá an scéal, ar ndóigh, ar eolas go maith dom ó óige, ach gan ach blianta fada ina dhiaidh sin, ag léamh go cúramach na sonraí, thosaigh mé ag baint leis ar bhealach go hiomlán difriúil.
Tá sé de nós againn gur oibrí bocht í an banlaoch, sáithithe i luaithreach, agus go bhfuil a hintinn thar a bheith ard agus neamhshuim. Agus anois tá bua ag an gceartas: déantar banphrionsa ar chailín inné, nach ndearna aon iarracht a leasanna i dteach leasmháthair olc a chosaint, ag tonn slaite sióg, agus bogann sí chuig an bpálás.
Ní nach ionadh, do na glúine go leor de na cailíní (agus tá mé aon eisceacht), tá Cinderella tar éis éirí an personification aisling. Is féidir leat míchaoithiúlacht a fhulaingt, agus gheobhaidh an Prionsa féin tú, sábhálfaidh tú agus tabharfaidh sé saol draíochta duit.
Go deimhin, bhog Cinderella i dtreo a sprice go han-mhachnamhach.
Is fíor-ionramháil iad a cuid gníomhaíochtaí go léir, agus, i dtéarmaí nua-aimseartha, is féidir í a thabhairt mar ealaíontóir piocála tipiciúil. B’fhéidir nár scríobh sí a plean gníomhaíochta síos ar phíosa páipéir, agus d’fhorbair sé gan aithne, ach ní féidir a thorthaí a thabhairt mar thaisme.
Is féidir leat ar a laghad éad le muinín an cailín - tá sí ag dul go dtí an liathróid, cé nach raibh sí ann riamh. Mar sin, tuigeann sé go foirfe go bhfuil an ceart aige é sin a dhéanamh. Ina theannta sin, ligeann sí uirthi go héasca, gan amhras inmheánach ar bith, nach í an duine atá aici i ndáiríre.
Feiceann an prionsa aoi comhionann leis i stádas: tá a hiompar fite fuaite le diamaint, leasaithe ag na capaill folaíochta is mó, tá sí í féin i gúna luxurious agus jewelry costasach. Agus is é an chéad rud a dhéanann Cinderella ná croí a athar, an Rí, a bhuachan. Chonaic sí go raibh a collar stróicthe, agus láithreach fuair sí snáithe agus snáthaid chun cabhrú. Tá áthas ar an Rí leis an imní chroí seo agus cuireann sé an strainséir in aithne don Phrionsa.
Titeann gach duine timpeall láithreach i ngrá le Cinderella agus ag troid lena chéile tugtar cuireadh chun rince
Níl sí measartha, ag damhsa le gach duine, cruthaíonn sé teannas i measc na bhfear go héasca, rud a chuireann iallach orthu dul san iomaíocht. Agus é ina aonar leis an bPrionsa, spreagann sé é gurb é an duine is fearr é. Éisteann sí leis go haireach agus i gcónaí buíochas le gach rud, agus fós cheerful, éadrom agus aireach. Agus is é sin go díreach cad is breá le fir.
Buaileann an prionsa, fear óg millte, gan choinne le cailín atá comhionann leis ina áit, ach nach bhfuil eccentric agus capricious, cosúil le formhór na n-oidhrí saibhre, ach le carachtar bog, gearánach. Ag deireadh an scéil, nuair a nochtar Cinderella agus nuair a tharlaíonn sé gur impostor í, ligeann grá an Phrionsa di súil dall a iompú air seo.
Mar sin ní féidir a rá gur de thaisme a d’éirigh le Cinderella gan dabht. Agus ní eiseamláir í den dáiríreacht agus den easpa suime ach an oiread.
Lev Khegay, anailísí Jungian:
Cruthaíodh scéal Cinderella in am an patriarchy docht agus chuir sé chun cinn an idéalach de bhean submisssive, achrannach agus inláimhsithe, i ndán do procreation, tís nó saothair le scileanna ísle.
Tá an gealltanas maidir le pósadh le Prionsa Mealltach (mar luach saothair as seasamh achrannach sa tsochaí) cosúil le gealltanas reiligiúnach go mbeidh áit i bparthas do na daoine is mó atá faoi bhrú agus faoi náiriú. Sa 21ú haois, tá athrú mór tagtha ar an staid i dtíortha forbartha. Tá an chéad ghlúin feicthe againn ina bhfuil leibhéal oideachais níos airde ag mná agus uaireanta faigheann siad tuarastail níos airde ná fir.
I bhfianaise na samplaí iomadúla ó shaol na mban rathúla sóisialta, chomh maith leis an íomhá scannán Hollywood obsessive de banlaoch láidir, an leagan de Cinderella an manipulator cuma dochreidte a thuilleadh. Ní thagann ach ráiteas réasúnta chun solais, dá mbeadh sí chomh eolach sin ar ionramháil, nach dtitfeadh sí i bpost seirbhíseach íochtair, a bhíonn i mbun na hoibre is salach.
Ó thaobh síocanailíseach de, cuireann an scéal síos ar an tráma a bhaineann le máthair a chailleadh agus a leasmháthair agus a deirfiúracha a bheith á mí-úsáid.
Is féidir le tráma géar luath iallach a chur ar Cinderella den sórt sin tarraingt siar isteach i ndomhan fantaisíochta. Agus ansin is féidir cabhair ón sióg agus conquest an Phrionsa fheictear a mheas mar ghnéithe dá delirium. Ach má tá go leor acmhainní ag an psyche, ansin ní bhriseann duine síos, ach, ar a mhalairt, gheobhaidh sé spreagadh cumhachtach le haghaidh forbartha.
Tá go leor samplaí ann d’éachtaí móra na ndaoine sin a raibh a saol luath deacair agus drámatúil. Déanann na scéalta deasa go léir, lena n-áirítear scéalta fairy, cur síos ar chásanna forbartha tipiciúla, ina n-éiríonn na lag láidir, agus ina n-éiríonn an naive ciallmhar.
Siombailíonn an laoch simpleton, a bhfuil an t-ádh neamhghnách air, muinín sa saol agus i ndaoine, dílseacht dá idéalacha. Agus, ar ndóigh, ag brath ar intuition. Sa chiall seo, pearsanaíonn Cinderella freisin an ghné sin dár psyche nach bhfuil mórán staidéar déanta uirthi, áit a bhfuil an eochair chun do bhrionglóidí a bhaint amach i bhfolach.
Daria Petrovskaya, teiripeoir Gestalt:
Níl an scéal Cinderella léirithe go fóill. Ceann de na léirmhínithe ná «beidh foighne agus obair ag meilt gach rud.» Tagann an smaoineamh céanna isteach i miotas an “cailín maith”: má fhanann tú ar feadh i bhfad, go mairfidh tú agus go n-iompraíonn tú go maith, is cinnte go mbeidh luach saothair sona tuillte go maith agat.
Sa ionchas seo le sonas i bpearsa an Phrionsa (cé nach bhfuil aon rud ar eolas faoi, ach amháin a stádas), tá fo-théacs ann a bhaineann le freagracht a sheachaint as an méid a chuireann an duine leis an todhchaí. Is é an choimhlint atá ag údar na litreach ná gur ghlac sí Cinderella i ngníomhartha gníomhacha. Agus cháin sí iad: "Is é seo an ionramháil."
Ní heol dhúinn ughdar fírinneach na sgéala, ní fios dhúinn cad ba mhian leis a mhúineadh dhúinn, agus an raibh sé in aon chor. Mar sin féin, tá áit bainte amach ag an stair inár gcroí, mar tá súil rúnda ag go leor as an míorúilt seo. Agus déanann siad dearmad go bhfuil míorúiltí indéanta má infheistíonn tú iontu. Chun teacht ar an Prionsa, ní mór duit teacht ar an liathróid agus aithne a chur air. Cosúil ní amháin leis, ach freisin a thimpeallacht. Ach ansin tá seans go mbeidh miracle indéanta.
Dealraíonn sé go séanann banlaoch na litreach Cinderella: tá sí corrach agus mímhacánta, mar go ligeann sí uirthi féin nach í
Is fíoras é seo go deimhin ó théacs scéal fairy. Ach is é an bhfíric gur ghlac Cinderella seans.
Mar gheall ar a gcuid meafair, iompaíonn síscéalta mar réimse réamh-mheastacháin gan teorainn don léitheoir. Tá an oiread sin tóir orthu mar go bhfaigheann gach duine rud éigin difriúil iontu, ag brath ar a dtaithí agus ar chomhthéacs an tsaoil.
Tá focail údair na litreach dírithe go sonrach ar «mímhacántacht» Cinderella a shéanadh. Agus ní íospartach timid i ndáiríre í, ach cailín a thuigeann a háit sa saol agus nach n-aontaíonn leis. Teastaíonn níos mó agus cuireann sé iarracht isteach ann.
Ag brath ar ár dtascanna inmheánacha féin, roghnaíonn muid cineálacha éagsúla díomá le scéalta fairy. Agus is próiseas tábhachtach nochtaithe é seo freisin.