Le déanaí tá treocht faisin ann a deir gur chóir do dhuine chun cinn cuairt a thabhairt ar áiteanna cumhachta. Ach is minic a bhíonn daoine ag iarraidh ach ómós a thabhairt don fhaisean. Ní ainmníonn an téarma bíobalta “vanity of vanities” ar chor ar bith don fhear nua-aimseartha. Is breá le daoine hustle a dhéanamh. Ní shuíonn siad go fóill. Déanann siad liostaí fada ina n-eagraithe de cad, cá háit agus cathain ar cheart cuairt a thabhairt orthu. Mar sin, in éineacht leis an Louvre, an Díseart, an Deilí Ashvattham, na pirimidí hÉigipte, Stonehenge, Angkor Wat fréamhaithe go daingean in aigne na ndaoine a leanann an ómós don fhaisean agus a chur tic i leabhar na beatha: Tá mé anseo , Thug mé cuairt air, thug mé faoi deara anseo.
Dheimhnigh mo chara Sasha an smaoineamh seo dom, fear Rúiseach ó Samara a tháinig go Angkor Wat agus a thit i ngrá leis an áit seo chomh mór sin gur shocraigh sé fanacht agus oibriú anseo mar threoir.
Is é Angkor Wat an séadchomhartha is mó de stair, ailtireacht agus meitifisic, a d'aimsigh na Francaigh i dufair na Cambóide go luath sa 19ú haois. An chéad uair a chuir go leor againn aithne ar íomhá Angkor Wat, ag léamh scéalta fairy Kipling faoi chathair thréigthe mhoncaí, ach is í an fhírinne ná nach scéal fairy ar chor ar bith é na cathracha dufair atá tréigthe agus róchaite.
Saolaítear sibhialtachtaí agus faigheann siad bás, agus déanann nádúr a chuid oibre síoraí. Agus is féidir leat siombail bhreith agus bás na sibhialtachta a fheiceáil anseo i temples ársa na Cambóide. Is cosúil go bhfuil crainn trópaiceacha ollmhóra ag iarraidh struchtúir chloiche daonna a thachtadh ina n-arm, ag breith ar bhlocanna cloiche lena bhfréamhacha cumhachtacha agus ag brú a n-arm, cúpla ceintiméadar in aghaidh na bliana go litriúil. Le himeacht ama, tá pictiúir iontacha eipiciúil le feiceáil anseo, áit a bhfilleann gach rud sealadach a chruthaigh an fear, mar a bhí, ar chúl an dúlra mháthair.
D'iarr mé ar an treoraí Sasha - cad a rinne tú roimh an Chambóid? D’inis Sasha a scéal. I mbeagán focal, bhí sé ina cheoltóir, d'oibrigh sé ar an teilifís, ansin d'ith aigéad formach i anthill ollmhór ar a dtugtar Moscó, agus chinn chun bogadh go Samara, áit a bhfuair sé aithne ar bhakti yoga. Ba chosúil do Sasha go raibh sé ag fágáil Moscó chun rud éigin tábhachtach agus baile a dhéanamh. Shamhlaigh sé ealaín le príomhlitir, ach tar éis dó foghlaim faoi bhakti yoga, thuig sé gurb í an fhíor-ealaín an cumas an domhan a fheiceáil trí shúile an anama. Tar éis dom an Bhagavad Gita agus an Bhagavata Purana a léamh, chinn mé dul anseo chun séadchomhartha iontach na cosmeolaíochta Vedic ársa a fheiceáil le mo shúile féin, agus thit mé i ngrá leis na háiteanna seo chomh mór sin gur shocraigh mé fanacht anseo. Agus ós rud é go labhraíonn an turasóir Rúiseach, don chuid is mó, beagán Béarla agus ba mhaith leis cumarsáid a dhéanamh lena chuid féin, agus mar sin fuair sé post mar threoir i ngníomhaireacht taistil áitiúil. Mar a deir siad, ní ar mhaithe le féin-leas, ach chun níos mó a fhoghlaim faoi ón taobh istigh.
D'fhiafraigh mé de, "Mar sin, is vegetarian tú?" Dúirt Sasha: “Ar ndóigh. Creidim gur chóir go mbeadh aon duine sane a bhfuil tuiscint dhomhain ar a nádúr ina vegetarian, agus fiú níos mó. I nótaí a ghutha dícheallach, áititheach, chuala mé dhá ráiteas: an chéad cheann a bhí "inmheánach nádúr" agus an dara ceann "vegetarian agus níos mó." Bhí an-suim agam an míniú a chloisteáil ó bhéal fir óig - glúin nua de leanaí Indigo. Ag casadh go glic i súil amháin, d'fhiafraigh mé de ghlór íseal: "Mínigh dom cad is brí leis an bhfocal nádúr istigh? "
Tharla an comhrá seo i gceann de ghailearaithe an teampaill, áit ar snoiteadh frescoes áille de maistreadh an aigéin Bó Finne ar bhalla gan teorainn. Tharraing na déithe agus na deamhain an nathair uilíoch Vasuki, a úsáideadh mar an rópa is faide i stair an chruthaithe. Agus chlúdaigh an rópa beo seo an sliabh uilíoch Meru. Sheas sí in uiscí an Aigéin Cúiseach, agus thacaigh a turtar mór abhatár, Kurma, incarnation an Tiarna Uachtarach Vishnu féin léi. In áiteanna cumhachta, tagann ceisteanna agus freagraí chugainn féin má táimid sa tóir.
Tháinig tromchúiseach ar aghaidh mo threoraí, ba chosúil gur oscail agus gur dhún sé go leor naisc ríomhaire ina intinn, toisc go raibh sé ag iarraidh labhairt go hachomair agus faoin rud is mó. Ar deireadh labhair sé. Nuair a chuireann na Vedas síos ar dhuine, cuireann siad an téarma Jivatma (jiva-atma), nó anam, i bhfeidhm air. Tá Jiva an-chonsain leis an bhfocal Rúisise saol. Is féidir linn a rá gurb é an t-anam an rud atá beo. Ciallaíonn an dara cuid – atma – gur duine aonair é. Níl aon anam mar a chéile. Tá an t-anam síoraí agus tá nádúr diaga aige.
“Freagra suimiúil,” a dúirt mé. “Ach cé mhéid atá an t-anam diaga, i do thuairim?” Rinne Sasha aoibh agus dúirt: “Ní féidir liom ach an méid a léigh mé sa Vedas a fhreagairt. Is é mo thaithí féin ach mo chreideamh i bhfocail an Vedas. Ní hé Einstein ná Vedavyas mé, nílim ach ag lua focail na saoithe móra meafarach. Ach deir na Vedas go bhfuil dhá chineál anam ann: is é ceann amháin iad siúd a chónaíonn i saol na n-ábhar agus a bhraitheann ar chomhlachtaí fisiceacha, go ndéantar iad a rugadh agus a fhaigheann bás mar thoradh ar karma; is anamacha neamhbhásmhara iad daoine eile a chónaíonn i saol na comhfhiosachta íon, níl siad ar an eolas faoin eagla roimh bhreith, roimh bhás, faoi dhearmad agus faoi fhulaingt a bhaineann leo.
Is é domhan na comhfhiosachta íon é a chuirtear i láthair anseo i lár choimpléasc Angkor Wat Temple. Agus is é an éabhlóid an Chonaic míle céimeanna ar feadh a ardaíonn an anam. Sula dtéann muid suas go barr an Teampaill, áit a bhfuil an Deity Vishnu i láthair, beidh orainn dul trí go leor gailearaithe agus conairí. Siombailíonn gach céim leibhéal comhfhiosachta agus enlightenment. Agus ní fheicfidh ach an t-anam soléite, ní dealbh cloiche, ach an Chroílár Dhiaga síoraí, a fhéachann le áthas, ag tabhairt cuma trócaireach ar gach duine a thagann isteach anseo.
Dúirt mé: “Fan, is éard atá i gceist agat ná nach raibh teacht ar bhunbhrí an Teampaill seo ach ag na daoine soilsithe, agus chonaic gach duine eile céimeanna cloiche, bas-faoisimh, frescoes, agus ní fhéadfadh ach saoithe móra, saor ó chlúdach an seachmaill, machnamh a dhéanamh ar an Oversoul. , nó foinse gach anam – Vishnu nó Narayana? “Tá sin ceart,” a d’fhreagair Sasha. “Ach ní bhíonn temples agus foirmiúlachtaí ag teastáil ó na daoine enlightened,” a dúirt mé. “Is féidir le duine a bhfuil an tsolais bainte amach aige an Tiarna a fheiceáil i ngach áit - i ngach adamh, i ngach croí.” Rinne Sasha gáire agus d’fhreagair sí: “Is fírinní soiléire iad seo. Tá an Tiarna i ngach áit, i ngach adamh, ach sa Teampall taispeánann sé trócaire ar leith, agus é á nochtadh féin do dhaoine soléite agus do ghnáthdhaoine. Dá bhrí sin, tháinig gach duine anseo - mystics, ríthe agus gnáthdhaoine. Nochtann an Infinite é féin do chách de réir chumais an bhrathadóra, agus freisin de réir a mhéid is mian leis a rún a nochtadh dúinn. Is próiseas aonair é seo. Ní bhraitheann sé ach ar bhunbhrí an chaidrimh idir an t-anam agus Dia.”
Agus muid ag caint, níor thugamar faoi deara fiú mar a bhailigh slua beag turasóirí timpeall orainn, in éineacht le treoraí scothaosta. Is léir gurbh iad seo ár gcomhghleacaithe a d’éist linn le suim mhór, ach ba é an rud ba mhó a chuaigh i bhfeidhm orm ná gur chrom treoraí na Cambóide a cheann go ceadmhach, agus ansin dúirt sé i Rúisis mhaith: “Tá, tá sin ceart. Bhí an rí a thóg an teampall ina ionadaí féin do Vishnu, an tArd-Rí, agus rinne sé seo ionas go bhfaigheadh gach áitritheoir ina thír, beag beann ar caste agus bunús, darshan - machnamh ar íomhá dhiaga an Ard-Mhéara.
Léiríonn an Teampall seo na cruinne ar fad. Is é an túr lárnach an sliabh órga Meru, a théann tríd an cruinne ar fad. Tá sé roinnte i leibhéil a léiríonn na plánaí de bheith níos airde, mar shampla Tapa-loka, Maha-loka, agus daoine eile. Ar na pláinéid beo mystics iontach a bhfuil bainte amach leibhéal ard de Chonaic. Tá sé cosúil le staighre as a dtiocfaidh an tsolais is airde. Ag barr an dréimire seo tá an cruthaitheoir Brahma féin, cosúil le ríomhaire cumhachtach le ceithre phróiseálaí - tá ceithre cloigeann ag Brahma. Ina chorp intleachtúil, cosúil le bifidobacteria, tá na billiúin saoithe ina gcónaí. Le chéile tá cuma orthu mar eagar ollmhór ruathar ríomhaire, múnlaíonn siad ár gCruinne i bhformáid 3-T, agus tar éis a scriosta, tar éis dóibh a gcuid seirbhíse don domhan a chríochnú, bogann siad go saol na comhfhiosachta níos airde.”
“Cad atá thíos staighre?” Chuir mé ceist ar. D'fhreagair an treoraí, ag gáire,: “Thíos tá na saolta íochtair. Cad a thugann Críostaithe ifreann. Ach níl gach saol chomh uafásach agus a rinne Dante nó an eaglais cur síos orthu. Tá cuid de na domhan íochtair an-tarraingteach ó thaobh ábhartha de. Tá pléisiúir gnéis, seoda, ach níl ach áitritheoirí na saolta seo i léig ar a nádúr síoraí, tá siad gan eolas ar an dia.
Rinne mé magadh: “Conas atá na Fionlannaigh, nó cad é? Maireann siad ina saol beag lena n-áthas beag agus ní chreideann siad in aon rud ach iad féin. Níor thuig an treoraí cé hiad na Fionlannaigh, ach thuig sé an chuid eile, agus, le miongháire, chlaon sé a cheann. Dúirt sé: “Ach fiú ansin, tugann an nathair mhór Ananta, avatar de chuid Vishnu, míle cloigeann dó, agus mar sin bíonn dóchas sa Cruinne do chách i gcónaí. Agus is é an t-ádh speisialta a rugadh mar dhuine,” d'fhreagair an treoir.
Rinne mé aoibh gháire agus thosaigh mé ag labhairt ar a shon: “Go díreach toisc nach féidir ach le duine ceithre huaire an chloig a chaitheamh ag tiomáint chun oibre sa trácht, deich n-uaire an chloig le haghaidh oibre, uair an chloig le haghaidh bia, cúig nóiméad le haghaidh gnéis, agus ar maidin tosaíonn gach rud arís. ” Rinne an treoraí gáire agus dúirt: “Bhuel, tá, tá an ceart agat, níl ann ach fear nua-aimseartha atá in ann a shaol a chaitheamh chomh gan chiall. Nuair a bhíonn am saor aige, iompraíonn sé níos measa fós, ar thóir pléisiúir díomhaoin. Ach níor oibrigh ár sinsear níos mó ná 4 uair sa lá, tar éis an chanóin Vedic. Ba leor é seo chun bia agus éadaí a sholáthar dóibh féin. “Cad a rinne siad an chuid eile den am?” D'iarr mé caustically. D'fhreagair an treoraí (Ciméiris) agus é ag gáire: “D’éirigh duine le linn na tréimhse brahma-muhurta. Tá sé thart ar a ceathair a chlog ar maidin nuair a thosaíonn an domhan ag dúiseacht. Snámh sé, rinne sé machnamh, b’fhéidir go ndéanfadh sé fiú ióga nó cleachtaí análaithe ar feadh tamaill chun a intinn a dhíriú, ansin déarfadh sé mantras naofa, agus b’fhéidir go rachadh sé, mar shampla, go dtí an teampall anseo chun páirt a ghlacadh sa searmanas arati.”
"Cad é arati?" Chuir mé ceist ar. D’fhreagair Khmer: “Searmanas misticiúil é seo nuair a thairgtear uisce, tine, bláthanna, túis don Uilechumhachtach.” D’fhiafraigh mé de: “An bhfuil na heilimintí fisiceacha a chruthaigh sé ag teastáil ó Dhia, mar go mbaineann gach rud leis mar sin féin?” Bhí meas ag an treoraí ar mo joke agus dúirt: “Sa domhan nua-aimseartha, ba mhaith linn ola agus fuinneamh a úsáid chun fónamh dúinn féin, ach le linn an tsearmanais adhartha cuimhnímid go bhfuil gach rud sa saol seo chun a sonas, agus níl ann ach cáithníní beaga de domhan chomhchuí ollmhór, agus ní mór gníomhú mar cheolfhoireann amháin, ansin beidh na cruinne a bheith chomhchuí. Thairis sin, nuair a chuirimid rud éigin ar fáil don Uilechumhachtach, ní ghlacann Sé le heilimintí fisiceacha, ach lenár ngrá agus lenár ndíograis. Ach déanann a mhothúchán mar fhreagra ar ár ngrá spioradálta dóibh, agus mar sin déantar bláthanna, tine, uisce a bheith spioradálta agus íonaíonn ár gcomhfhiosacht.
Ní raibh duine de na héisteoirí in ann é a sheasamh agus d’fhiafraigh sé: “Cén fáth a gcaithfimid ár gcomhfhios a ghlanadh?” Lean an treoir, agus é ag miongháire: “Tá ár n-intinn agus ár gcorp faoi réir ag truailliú gan staonadh - scuabaimid ár bhfiacla gach maidin agus glacaimid folcadh. Nuair a bhíonn ár gcorp glanta againn, bíonn pléisiúr áirithe againn a thagann chugainn ón nglaineacht.” “Tá,” a d'fhreagair an t-éisteoir. “Ach ní hamháin go bhfuil an corp truaillithe. An aigne, smaointe, mothúcháin – tá sé seo go léir truaillithe ar an eitleán subtle; nuair a dhéantar comhfhios duine a thruailliú, cailleann sé an cumas chun taithí a fháil ar eispéiris spioradálta subtle, éiríonn sé garbh agus neamhspioradach.” Dúirt an cailín, "Sea, tugaimid daoine den sórt sin a bhfuil craiceann tiubh nó ábhartóirí orthu," agus dúirt sí leis, "Ar an drochuair, is muidne sibhialtacht na n-ábhar." Chroith Khmer a cheann go brónach.
Chun iad siúd a bhí i láthair a spreagadh, dúirt mé: “Níl gach rud caillte, táimid anseo agus anois, agus táimid ag caint faoi na rudaí seo. Mar a dúirt Descartes, tá amhras orm, mar sin táim ann. Seo é mo chara Sasha, is treoraí é freisin agus tá suim aige i bhakti yoga, agus tháinig muid chun scannán a lámhach agus taispeántas a dhéanamh.” Ag éisteacht le mo chuid cainte lasánta, i spiorad Lenin ar charr armúrtha, rinne an treoraí Khmer gáire, ag leathnú a shúile leanbhaí ar sheanfhear, agus chroith sé mo lámh. “Rinne mé staidéar sa Rúis, ag an Institiúid Patrice Lumumba, agus bhí muidne, muintir an deiscirt, i gcónaí faoi dhraíocht ag feiniméan anam na Rúise. Cuireann tú iontas ar an domhan ar fad i gcónaí le do ghníomhartha dochreidte – eitlíonn tú isteach sa spás, nó comhlíonann tú do dhualgas idirnáisiúnta. Ní féidir leat Rúiseach suí go fóill. Táim an-sásta go bhfuil a leithéid de phost agam – tá dearmad déanta ag muintir na háite ar a dtraidisiúin le fada agus tar éis teacht anseo díreach le meas a léiriú ar na scrínte ar saintréith de chuid na nAsánach iad, ach ba mhaith libhse a Rúiseach a dhul i mbun na háite, agus mar sin bhí an-áthas orm. fheiceann tú. Lig dom mé féin a chur in aithne – Prasad is ainm dom.” Dúirt Sasha: "Mar sin tá sé seo sa Sanscrait - bia coisricthe!" Rinne an treoraí aoibh agus dúirt, “Ní hamháin gur bia soilsithe é Prasad, ciallaíonn sé go ginearálta trócaire an Tiarna. Bhí mo mháthair an-phianmhar agus ghuigh sí chuig Vishnu trócaire a chur uirthi. Agus mar sin, tar éis dom a bheith rugadh i dteaghlach bocht, fuair mé ardoideachas, staidéar sa Rúis, mhúin mé, ach anois táim ag obair díreach mar threoir, ó am go ham, roinnt uaireanta sa lá, ionas nach stagnate, seachas, Is maith liom Rúisis a labhairt.
“Maith,” arsa mise. Faoin am seo, bhíomar timpeallaithe cheana féin ag slua measartha maith daoine, agus chuaigh Rúiseach eile a chuaigh thart go randamach, agus ní Rúiseach amháin, isteach sa ghrúpa. Bhí an chuma ar an scéal go raibh aithne ag an lucht éisteachta seo ar a chéile le fada an lá. Agus go tobann pearsantacht iontach eile: “Feidhmíocht iontach,” chuala mé óráid na Rúise le blas Indiach aithnidiúil. Os mo chomhair sheas Indiach beag tanaí i spéaclaí, i léine bán, agus le cluasa móra, cosúil le cinn an Búda. Chuaigh na cluasa i bhfeidhm go mór orm. Faoi spéaclaí Oilimpeacha clumsy de stíl na n-ochtóidí, bhí súile gile ag taitneamh; ba chosúil go ndearna gloine formhéadúcháin tiubh iad dhá uair chomh mór, sea, níor chuimhnigh ach súile agus cluasa ollmhóra. Dhealraigh sé domsa go bhfuil an Hindu eachtrannach ó réaltacht eile.
Agus an t-iontas á fheiceáil agam, chuir an Hiondúch é féin in aithne: “An tOllamh Chandra Bhattacharya. Ach tá mo bhean chéile Mirra. Chonaic mé bean wizened leath ceann níos giorra, ag caitheamh go díreach na spéaclaí céanna agus freisin le cluasa móra. Ní raibh mé in ann srian a chur ar mo aoibh gháire agus ar dtús bhí mé ag iarraidh rud éigin mar seo a rá: "Tá tú cosúil le humanoids," ach rug sé air féin agus dúirt go béasach: "Tá tú níos cosúla le deartháir agus deirfiúr." Rinne an lánúin aoibh. Dúirt an tOllamh gur fhoghlaim sé Rúisis le linn na mblianta de chairdeas gníomhach Rúise-Indiach, tar éis dó a bheith ina chónaí ar feadh roinnt blianta i St Petersburg. Anois go bhfuil sé ar scor agus ag taisteal chuig áiteanna éagsúla, tá sé ag brionglóid le fada teacht go Angkor Wat, agus shamhlaigh a bhean chéile na frescoes cáiliúla le Krishna a fheiceáil. Chroch mé agus dúirt: "Seo teampall Vishnu, tá Krishna agat san India." Dúirt an tOllamh, “San India, tá Krishna agus Vishnu mar an gcéanna. Ina theannta sin, Vishnu, cé go bhfuil an Uachtarach, ach ó thaobh an Vaishnavas, áitiú ach seasamh a nglactar go ginearálta diaga. Chuir mé isteach air láithreach: “Cad é atá i gceist agat leis an bhfocal a nglactar leis go ginearálta?” “Míneoidh mo bhean é seo duit. Ar an drochuair, ní labhraíonn sí Rúisis, ach ní hamháin gur léirmheastóir ealaíne í, ach is diagaí Sanscrait í freisin.” Rinne mé aoibh dochreidte agus Chlaon mé mo cheann.
Chuir íonacht agus soiléireacht teanga bhean an ollamh isteach orm ó na chéad fhocail, cé gur labhair sí go soiléir “Béarla Indiach”, ach braitheadh go raibh an bhean leochaileach ina cainteoir den scoth agus go soiléir ina múinteoir le taithí. Dúirt sí, "Féach suas." D'ardaigh gach duine a gceann agus chonaic siad na bunfhaoisimh stucó ársa, atá an-lag leasaithe. Dheimhnigh an treoir Ciméiris: “Ó sea, is frescoes Krishna iad seo, tá cuid acu intuigthe dúinn, agus níl cuid eile acu.” D'fhiafraigh an bhean Indiach: "Cén cinn atá dothuigthe?" Dúirt an treoraí: “Bhuel, mar shampla, an ceann seo. Feictear dom go bhfuil deamhan de shaghas éigin anseo agus scéal aisteach éigin nach bhfuil sna Puranas. Dúirt an bhean le guth tromchúiseach, “Ní haon deamhain iad, níl iontu ach Krishna leanbh. Tá sé ar gach ceithre, toisc go bhfuil sé ina Gopal nuabheirthe, cosúil le leanbh tá sé beagán plump, agus na codanna atá ar iarraidh a aghaidh a thabhairt duit smaoineamh air mar dheamhan. Agus seo é an rópa a cheangail a mháthair lena chrios ionas nach mbeadh sé dána. Dála an scéil, is cuma cé mhéad iarracht sí é a cheangal suas, ní raibh go leor rópa ann i gcónaí, toisc go bhfuil Krishna gan teorainn, agus ní féidir leat ach an neamhtheoranta a cheangal le rópa Grá. Agus is é seo an figiúr de dhá neamhaí a shaoradh sé, ina gcónaí i bhfoirm dhá crainn.
Bhí ionadh ar gach duine timpeall ar chomh simplí agus go soiléir a mhínigh an bhean plota an bhunfhaoisimh leath-scriosaithe. Thóg duine éigin amach leabhar le grianghraf agus dúirt, "Tá, tá sé fíor." Ag an nóiméad sin, chonaiceamar comhrá iontach idir ionadaithe ó dhá shibhialtacht. Ansin d'aistrigh treoraí na Cambóide go Béarla agus d'iarr sé go ciúin ar bhean an ollamh cén fáth go bhfuil frescoes Krishna ar na huasteorainneacha i dTeampall Vishnu? Agus cad a chiallaíonn sé sin? Dúirt an bhean, “Táimid tar éis a rá leat cheana féin go gcreideann na Vaishnavas san India gur coincheap ginearálta éigin Dé é Vishnu, mar atá: an tUachtaireach, an Cruthaitheoir, an Uilechumhachtach, an Uilechumhachtach. Is féidir é a chur i gcomparáid le impire nó le hÚtocrat. Tá a leithéid de opulences aige mar áilleacht, neart, clú, eolas, cumhacht, díorma, ach i bhfoirm Vishnu is iad na príomhghnéithe a bhaineann le cumhacht agus saibhreas. Samhlaigh: rí, agus tá spéis ag gach duine faoina chumhacht agus a shaibhreas. Ach cad, nó cé, a bhfuil spéis ag an tsar féin air? Dúirt bean Rúiseach ón slua, a bhí ag éisteacht go haireach: “Tá an Tsar, ar ndóigh, faoi dhraíocht ag an Tsaritsa.” “Go díreach,” a d'fhreagair bean an ollamh. “Gan banríon, ní féidir le rí a bheith sásta go hiomlán. Rialaíonn an rí gach rud, ach tá an Pálás á rialú ag an banríon - Lakshmi.
Ansin d’fhiafraigh mé, “Cad faoi Krishna? Vishnu-Lakshmi – tá gach rud soiléir, ach cad a chaithfidh Krishna a dhéanamh leis? Lean bean chéile an Ollaimh ar aghaidh gan stad: “Samhlaigh go bhfuil áit chónaithe, nó dacha ag an tsar.” D'fhreagair mé: "Ar ndóigh, is féidir liom a shamhlú, toisc go raibh cónaí ar theaghlach Romanov i Livadia sa Crimea ag an dacha, bhí Tsarskoye Selo ann freisin." “Go díreach,” d'fhreagair sí go ceadmhach: “Nuair a théann an rí, mar aon lena theaghlach, a chairde agus a ghaolta, ar scor dá áit chónaithe, níl rochtain oscailte ach ag an mionlach. Tá taitneamh ag an rí áilleacht an nádúir, níl coróin, nó ór, nó siombailí cumhachta de dhíth air, toisc go bhfuil sé lena ghaolta agus a ngaolta, agus is é seo Krishna - an Tiarna a chanann agus a dhamhsa.
Chroith Khmer a cheann go faofa, ansin dúirt duine de na héisteoirí aireach, a ghlac páirt sa chomhrá cheana féin: “Mar sin tugann na bas-fhaoisimh ar na huasteorainneacha le tuiscint go bhfuil domhan rúnda éigin ag fiú Vishnu nach féidir a rochtain ach amháin le mortals!” D'fhreagair Khmer: “Táim thar a bheith sásta le freagra an Ollaimh Indiach, toisc gur Eorpaigh iad formhór na n-eolaithe anseo, agus gur aindiachaithe iad, níl acu ach cur chuige acadúil. Dealraíonn sé dom gur freagra níos spioradálta é an méid a dúirt Bean Bhattacharya.” D'fhreagair bean chéile an Ollaimh go cinntitheach: “Is eolaíocht í an spioradáltacht freisin. Fiú i mo bhlianta tosaigh, fuair mé tionscnamh sa Gaudiya Math ó mhúinteoirí Vaishnava, lucht leanúna Sri Chaitanya. Connoisseurs den scoth na Sanscrait agus na Scrioptúr ba ea iad go léir, agus bhí doimhneacht a dtuiscint ar chúrsaí spioradálta chomh foirfe sin nach bhféadfadh go leor scoláirí ach éad a dhéanamh. Dúirt mé, “Ní fiú a bheith ag argóint. Is eolaithe iad na heolaithe, tá a gcur chuige féin acu, feiceann diagóirí agus mistéirí an domhan ar a mbealach féin, is gnách liom fós a chreidiúint go bhfuil an fhírinne áit éigin sa lár - idir reiligiún agus eolaíocht. Tá taithí mhistiúil níos gaire dom.”
Rollaí earraigh friochta le peanuts
Anraith vegetarian le núdail ríse
Ar seo scar muid. Bhí mo bholg cramping cheana féin leis an ocras agus bhí mé láithreach ag iarraidh rud éigin blasta agus te a ithe. “An bhfuil bialann vegetarian thart anseo áit éigin?” D'iarr mé ar Sasha agus muid ag siúl síos alleys fada Angkor Wat chuig an bpríomhbhealach amach. Dúirt Sasha go bhfuil ealaín traidisiúnta Cambóidis cosúil le bia Téalainnis, agus tá roinnt bialanna vegetarian sa chathair. Agus i mbeagnach gach bialann cuirfear biachlár fairsing vegetarian ar fáil duit: sailéid papaya, curaí le rís, skewers muisiriún traidisiúnta, anraith cnó cócó nó tom yum le beacáin, ach beagán go háitiúil.
Dúirt mé: "Ach ba mhaith liom fós bialann vegetarian amháin, agus b'fhearr níos dlúithe." Dúirt Sasha ansin: “Tá ionad beag spioradálta anseo, ina bhfuil cónaí ar Vaishnavas. Tá sé beartaithe acu caife Vedic a oscailt le ealaín Indiach agus Áiseach. Tá sé an-ghar, ag an mbealach amach as an teampall, ach cas ar an tsráid seo chugainn." “Cad é, an bhfuil siad ag obair cheana féin?” Dúirt Sasha: “Tá an caifé á sheoladh, ach is cinnte go dtabharfaidh siad beatha dúinn, anois is am lóin é. Is dóigh liom fiú saor in aisce, ach is dócha go gcaithfidh tú síntiúis a fhágáil. Dúirt mé, "Is cuma liom cúpla dollar, chomh fada agus a bhíonn an bia go maith."
Bhí an t-ionad beag, bhí an caife suite ar an gcéad urlár de theach an bhaile, bhí gach rud an-ghlan, sláinteach, ar an gcaighdeán is airde. Ar an dara hurlár tá halla machnaimh, sheas Prabhupada ar an altóir, Krishna ar an gcuma Cambóidis áitiúil, mar a mhínigh bunaitheoirí an Ionaid dom, seo iad na Deities céanna, ach, murab ionann agus an India, tá seasaimh éagsúla coirp acu, postures. Ní thuigeann Cambóidigh iad ach i bhfeidhmíocht áitiúil. Agus, ar ndóigh, íomhá Chaitanya ina cúig ghné de Pancha-tattva. Bhuel, Búda. Asians i dtaithí ar an íomhá ar an Búda, seachas, Tá sé ar cheann de na avatars de Vishnu. Go ginearálta, saghas hodgepodge measctha, ach intuigthe don dá Cambóidigh agus leanúna an traidisiún Vaishnava.
Agus leis an mbia, freisin, bhí gach rud an-intuigthe agus den scoth. Tá an t-ionad á reáchtáil ag Ceanadach scothaosta a bhfuil cónaí air san India le blianta fada agus a bhfuil aisling aige cultúr Vedic a athbheochan sa Chambóid. Faoina cheannaireacht, beirt novices Hindu Malaeisia, guys an-measartha, tá siad pobail talmhaíochta agus feirm anseo. Ar an bhfeirm, fásann siad glasraí orgánacha de réir na dteicneolaíochtaí ársa, agus cuirtear gach bia ar fáil do na Deities ar dtús, agus ansin tairgtear é d'aíonna. Go ginearálta, mion teampall-bialann. Bhí muid ar cheann de na chéad aíonna, agus, mar iriseoirí don iris Vegetarian, tugadh onóir speisialta dúinn. Tháinig an t-ollamh agus a bhean chéile linn, roinnt mban ón ngrúpa Rúiseach, bhog muid na táblaí, agus thosaigh siad ag tabhairt amach déileálann dúinn, ceann i ndiaidh a chéile.
sailéad bláth banana
Glasraí friochta le cashews
Ba é an chéad cheann ná sailéad papaya, pumpkin agus sprout a bhí drenáilte i sú grapefruit agus spíosraí, rud a rinne tuiscint ar leith - cineál mias bia amh leath-mhilis, an-bhlasta agus, cinnte, sláintiúil fiáin. Ansin tairgeadh fíor-Indiach dal le trátaí dúinn, beagán milis i blas. Rinne na hóstach aoibh agus dúirt siad, "Is oideas é seo as Teampall ársa Jagannath." “I ndáiríre, an-bhlasta,” shíl mé, ach beagán milis. Agus an t-amhras ar m’aghaidh á fheiceáil, d’aithris an duine ba shine véarsa ón Bhagavad Gita: “Ba cheart go mbeadh bia ar mhodh na maitheasa sobhlasta, olach, úr agus milis.” “Ní bheidh mé ag argóint leat,” a dúirt mé, ag slogadh mo phláta dal agus ag tabhairt leid go pléadáil don fhorlíonadh le mo shúile.
Ach d’fhreagair an duine ba shine go géar: “Tá ceithre mias eile ag fanacht leat.” Thuig mé gur gá duit a mairfidh go humhal agus fanacht. Ansin thug siad amach tofu bácáilte le síolta sesame, soy sauce, uachtar agus glasraí. Ansin prátaí milse le roinnt anlann thar a bheith delicious horseradish-mhaith, a fuair mé amach níos déanaí a bhí ginger picilte. Tháinig an rís le liathróidí cnó cócó, síolta Lotus in anlann milis Lotus, agus císte cairéad. Agus ag an deireadh, rís milis bruite i mbainne bácáilte le cardamom. Chuir Cardamom an teanga go taitneamhach, dúirt na húinéirí, ag miongháire, go bhfuaraíonn cardamom an comhlacht le linn aimsir te. Ullmhaíodh gach rud i gcomhréir le dlíthe ársa Ayurveda, agus d'fhág gach mias aftertaste agus aroma atá ag éirí níos uathúil, agus bhí an chuma níos blasta ná an ceann roimhe seo. Rinneadh é seo go léir a ní le deoch cróch-líomóid le blas beag cainéal. Dhealraigh sé go raibh muid sa ghairdín na cúig céadfaí, agus an aromas saibhir de spíosraí rinne miasa coimhthíocha rud éigin neamhréadúil, draíochta, cosúil le i aisling.
Beacáin dhubh friochta le tofu agus rís
Tar éis an dinnéir, thosaigh roinnt aclaíochta dochreidte. Phléasc muid go léir isteach i gáire fada, ag gáire gan stad ar feadh thart ar cúig nóiméad, ag féachaint ar a chéile. Rinneamar gáire ag cluasa móra agus spéaclaí na nIndiach; is dócha go ndearna na Hiondúigh gáire fúinn; rinne na Ceanadaí gáire as ár n-mheas don dinnéar; Rinne Sasha gáire mar thug sé go dtí an caife seo muid chomh rathúil. Tar éis dúinn tabhartais flaithiúla a thabhairt, rinneamar gáire ar feadh i bhfad, ag cuimhneamh ar an lá inniu. Ar ais ag an óstán, thionóil muid cruinniú gearr, lámhach sceidealta don titim agus thuig go gcaithfimid teacht ar ais anseo, agus ar feadh i bhfad.