An raibh trioblóid agat? Is cinnte go ndéanfaidh go leor daoine comhbhrón leat. Ach is cinnte go mbeidh daoine ann a chuirfidh leis nach dtarlódh tada dá mbeifeá sa bhaile um thráthnóna. Tá an dearcadh i leith íospartaigh éignithe níos tábhachtaí fós. mion? Smideadh? Ar ndóigh - «spreagadh». Cén fáth a mbíonn claonadh ag daoine áirithe an milleán a chur ar an íospartach as an gcoir?
Cén fáth a mbíonn claonadh ag cuid againn breithiúnas a thabhairt orthu siúd atá i dtrioblóid, agus conas is féidir linn é sin a athrú?
Tá sé ar fad faoi shraith speisialta de luachanna morálta. Dá thábhachtaí an dílseacht, an chách géilleadh agus an chastaireacht dúinn, is ea is luaithe a mheasfaimid gurb é an t-íospartach féin is cúis leis an milleán as a cuid trioblóidí. Ina gcoinne sin tá imní ar an gcomharsan agus ar an gceartas — tá lucht tacaíochta na luachanna seo níos liobrálaí ina gcuid tuairimí.
síceolaithe Ollscoil Harvard (SAM) Laura Niemi agus Liane Young1 thairg siad a n-aicmiú féin ar bhunluachanna:
aonair, is é sin, bunaithe ar phrionsabal an cheartais agus imní an duine aonair;
ceangail, is é sin, comhtháthú grúpa nó clan ar leith a léiriú.
Ní eisiatar na luachanna seo a chéile agus cuirtear le chéile iad ionainn i gcomhréireanna éagsúla. Mar sin féin, cé acu is fearr linn is féidir a insint go leor faoi dúinn. Mar shampla, dá mhéad a aithnímid sinn féin le luachanna «aonair», is amhlaidh is dóichí go mbeidh muid ag tacú le treochtaí forásacha sa pholaitíocht. De bharr an méid a bhíonn níos mó tóir ag coimeádaigh ar luachanna «ceangailteach».
Dá thábhachtaí an dílseacht, an chách géilleadh agus an chastaireacht dúinn, is ea is luaithe a mheasfaimid gurb é an t-íospartach féin is cúis leis an milleán as a cuid trioblóidí.
Is gnách go measann lucht leanúna na luachanna «aonair» an rogha «íospartach agus coire»: d’fhulaing an t-íospartach, rinne an té a rinne dochar di. Cosantóirí na luachanna «fastening», ar an gcéad dul síos, aird a thabhairt ar an fasach féin - cé chomh «mímhorálta» atá sé agus milleán ar an íospartach. Agus fiú mura bhfuil an t-íospartach soiléir, mar atá i gcás an ghnímh chun an bhratach a dhó, tá an grúpa daoine seo níos tréithrithe ag an fonn díoltas agus díoltais láithreach. Sampla iontach is ea maruithe onóra, atá fós á gcleachtadh i roinnt stát Indiach.
Ar dtús, tairgeadh cur síos gairid ar Laura Niemi agus Liana Young ar íospartaigh coireanna éagsúla. - éigniú, molested, stabbed agus thacht. Agus d'iarr siad ar na rannpháirtithe sa turgnamh a mhéid a mheas siad na híospartaigh "gortaithe" nó "ciontach."
De réir dealraimh, ba mhó an seans go bhféachfadh beagnach gach rannpháirtí sna staidéir íospartaigh coireanna gnéis ciontach. Ach, chun iontas na n-eolaithe féin, bhí claonadh ag daoine le luachanna láidre «ceangailteach» a chreidiúint go raibh gach íospartach ciontach i gcoitinne - beag beann ar an gcoir a rinneadh ina gcoinne.. Ina theannta sin, dá mhéad a chreid na rannpháirtithe sa staidéar seo go raibh an t-íospartach ciontach, is ea is lú a chonaic siad í mar íospartach.
Laghdaítear an gá atá le milleán a chur ar an íospartach trí dhíriú ar an té, go paradacsach.
I staidéar eile, tugadh tuairiscí do fhreagróirí ar chásanna sonracha éignithe agus robála. Bhí sé de chúram orthu measúnú a dhéanamh ar a mhéid atá an t-íospartach agus an té a rinne an ciontóir freagrach as toradh na coireachta agus cé chomh mór agus is féidir le gníomhartha gach duine acu ina n-aonar dul i bhfeidhm air. Dá gcreidfeadh daoine i luachanna “ceangailteach”, ba mhinice a chreideann siad gurbh é an t-íospartach a chinneann conas a thiocfadh leis an gcás. Bhí tuairimí contrártha ag na «daoine aonair».
Ach an bhfuil bealaí ann chun dearcadh na ndéantóirí agus na n-íospartach a athrú? Ina staidéar is déanaí, rinne síceolaithe tástáil ar conas is féidir tionchar a imirt ar a mheasúnú morálta trí fhócas a aistriú ón íospartach go dtí an té a rinne an ciontóir i bhfoclaíocht na tuairiscí coireachta.
I bpianbhreitheanna a rinne cur síos ar chásanna de mhí-úsáid ghnéasach, bhain an t-íospartach úsáid as (“réig Dan”) nó an té a rinne an cion (“Dan éigniú Lisa”) mar ábhar. Chuir moltóirí luachanna «ceangailteach» an milleán ar na híospartaigh. Ag an am céanna, níor chuir an bhéim ar fhulaingt na ndaoine trua ach amháin lena cáineadh. Ach laghdaigh an aird ar leith ar an gcoirpeach, go paradacsach, an gá atá le milleán a chur ar an íospartach.
Tá an fonn milleán a chur ar an íospartach fréamhaithe inár gcroíluachanna. Ar ámharaí an tsaoil, is féidir é a cheartú mar gheall ar athruithe ar an bhfoclaíocht dhlíthiúil chéanna. Trí fhócas an íospartaigh a aistriú (“Ó, a bhocht, cad a chuaigh sí tríd …”) chuig an té a rinne an cion (“Cé a thug an ceart dó iallach a chur ar bhean gnéas a bheith aici?”) An féidir cuidiú dáiríre leis an gceartas, achoimre a dhéanamh ar Laura Niemi agus Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Óg. «Cathain agus Cén Fáth a bhFeicfidh muid Íospartaigh Freagrach Tionchar an Idé-eolaíochta ar Dhearcadh i leith Íospartaigh», Feasachán Pearsantachta agus Síceolaíochta Sóisialta, Meitheamh 2016.