Clár ábhair
Scaipeann mothúcháin cosúil le víreas, agus féadann giúmar na ndaoine thart orainn dul i bhfeidhm go mór orainn. Tá cúlra éabhlóideach agus meicníochtaí suimiúla an fheiniméan seo á staidéar ag Stephen Stosny, teiripeoir teaghlaigh agus údar sraith leabhar ar chaidrimh.
Tuigeann gach duine againn go hintuigthe brí nathanna cosúil le «giúmar sóisialta» nó «spreagadh san aer.» Ach cén áit? “Is meafair iad seo nach bhfuil brí litriúil ar bith leo. Mar sin féin, tuigimid go han-mhaith a dtábhacht, mar tuigimid go hintuigthe cad is ionfhabhtú ann do mhothúcháin,” a deir an teiripeoir teaghlaigh Stephen Stosny.
Tugann prionsabal an ionfhabhtaithe mothúcháin le fios go gcuirtear mothúcháin beirt nó níos mó le chéile agus a tharchur ó dhuine go duine i ngrúpaí móra. Is gnách linn smaoineamh air mar phróiseas inmheánach, ach is féidir le mothúcháin a bheith níos tógálaí ná aon víreas aitheanta, agus is féidir iad a tharchur go fo-chomhfhiosach chuig gach duine sa chomharsanacht.
I slua de strainséirí, «ionfhabhtú mhothúchánach» bhraitheann orainn mar an gcéanna leis an gcuid eile den ghrúpa.
Bíonn deis ag an gcuid is mó acu breathnú ar an gcaoi a dtéann staid mhothúchánach na mball teaghlaigh i bhfeidhm orainn. Mar shampla, tá sé beagnach dodhéanta a bheith sásta nuair a bhíonn daoine eile depressed. Mar sin féin, tá sé suimiúil go n-oibríonn an contagion na mothúcháin fiú nuair nach bhfuil aon nasc idir daoine. Mar shampla, i slua de strainséirí, «ionfhabhtú mhothúchánach» bhraitheann orainn mar an gcéanna leis an gcuid eile den ghrúpa.
Léiríonn turgnaimh go bhfuil muid níos mífhoighne ag stad bus má tá na daoine timpeall orainn mífhoighneach freisin. Ach má chuireann siad suas leis an bhfíric go bhfuil an bus déanach, ansin fanfaimid go ciúin. Cuireann «Leictreachas san aer» sceitimíní orainn ag ócáid spórt nó ag rally, fiú mura raibh baint ar leith againn ar dtús agus díreach tar éis dul don chuideachta.
Riachtanas Éabhlóideach
Chun an tábhacht a bhaineann le gabháil mhothúcháin a thuiscint, molann Stephen Stosny machnamh a dhéanamh ar an tairbhe a bhaineann leis do mharthanas an daonra. Má dhéantar «mothúcháin grúpa» a roinnt, tugtar neart súile, cluasa agus srón dúinn chun féachaint ar chontúirt agus deis éalú a fháil.
Dá bhrí sin, tá sé seo tipiciúil do gach grúpa ainmhithe sóisialta: pacaí, tréada, bród, treibheanna. Nuair a mhothaíonn ball amháin den ghrúpa faoi bhagairt, go n-éiríonn sé ionsaitheach, eaglach nó airdeallach, togann daoine eile an staid seo láithreach.
Nuair a fheicimid eagla nó fulaingt duine eile sa ghrúpa, b’fhéidir go mothaímid mar an gcéanna. Mura ndéanaimid cur i gcoinne go comhfhiosach, cuireann daoine sásta ag an gcóisir áthas orainn, cuireann daoine comhbhách cúram orainn, agus cuireann daoine leamh tuirseach orainn. Seachnaíonn muid iad siúd a iompraíonn an «ualach ar a n-ghuaillí» agus iad siúd a chuireann mearbhall orainn nó a chuireann imní orainn.
Cinneann cúlra mhothúchánach an chonaic
Cosúil le gach rud a chuireann isteach ar an staid mhothúchánach, is “ionfhabhtú” den sórt sin a chinneann ár smaointeoireacht den chuid is mó. Tá a fhios ag taighdeoirí tuairimí go bhfaighidh siad sraith amháin freagraí ar cheisteanna a chuireann siad i ngrúpaí fócais agus ceann eile nuair a chuireann siad na ceisteanna céanna ar gach rannpháirtí go príobháideach.
Agus ní hé go luíonn daoine nuair a bhíonn siad le chéile, nó go n-athraíonn siad a n-intinn nuair a bhíonn siad ina n-aonar. Mar gheall ar thionchar na mothúcháin, d’fhéadfadh tuairimí éagsúla a bheith acu ar an ábhar céanna, ag brath ar an timpeallacht ina bhfuil siad tráth an tsuirbhé.
Léirítear an t-ionfhabhtú mothúchánach i bparáidí dlúthpháirtíochta agus i mórshiúlta agóide, sna cásanna is measa, i “gceartas an tslua”
Cuirtear "groupthink" san áireamh freisin sa phrionsabal gabhála. Is gnách go gcloíonn daoine leis an tromlach ag cruinniú nó gníomhaíonn siad le chéile, fiú in aghaidh a gcuid tuairimí féin. Mar shampla, léirítear iompar riosca nó ionsaitheach dronganna déagóirí ar an bhfíric go spreagann «ionfhabhtú» mhothúchánach coitianta gach leanbh dul thar a n-inhibitions pearsanta, agus uaireanta i bhfad níos faide ná iad, rud a fhágann iompar contúirteach, foréigneach nó coiriúil.
Contagion mhothúchánach manifests féin i paráidí dlúthpháirtíochta agus máirseálacha agóide, sna cásanna is measa, i «mob ceartais», lynchings, círéibeacha agus looting. Ar leibhéal nach bhfuil chomh drámatúil céanna ach nach bhfuil chomh feiceálach céanna, tugann sé seo faisin dúinn a bhíonn ag athrú de shíor, mar aon le cultúir agus caighdeáin ceartais pholaitiúil.
Tá mothúcháin diúltacha níos tógálach
“Ar smaoinigh tú riamh ar cén fáth gur dóichí go ndíreoimid ar cad is cúis le mothúcháin dhiúltacha ná ar mhothúcháin mhaithe? Iarrann Stosny. — Nílim ag caint faoi dhaoine Doirbh agus tocsaineacha a bhíonn de shíor ag lorg deis braon tarra a fháil i mbairille meala. Ach tar éis an tsaoil, tugann gach duine meáchan díréireach don diúltach. Cé mhéad a cheapann tú go pearsanta faoi eispéiris dhearfacha in aghaidh eispéiris dhiúltacha? Cad air a gcaitheann d’intinn níos mó ama agus fuinnimh?
Tugtar tús áite do mhothúcháin dhiúltacha don phróiseáil san inchinn mar go bhfuil siad níos tábhachtaí le maireachtáil go tapa. Tugann siad Rush adrenaline meandrach dúinn, rud atá ag teastáil, mar shampla, chun léim amach ó nathair agus ionsaí tigers fiaclach sabr repel. Agus íocaimid as é leis an deis a thabhairt faoi deara arís eile ar an áilleacht an domhain thart orainn.
Cinneann an «laofacht dhiúltach» cén fáth a ghortaíonn caillteanas an oiread sin níos mó ná gnóthachan. Is deas an rud é bia sobhlasta a ithe, ach i bhformhór na gcásanna tá sé inchomparáide leis an crá a bhaineann le béile caillte. Má fhaigheann tú $10, mairfidh an spleodar ar feadh lá nó dhó, agus má chailleann tú $000 is féidir do ghiúmar a mhilleadh ar feadh míosa nó níos mó.
Mothúcháin dearfacha le haghaidh saol níos fearr
Go híorónta, tá mothúcháin dearfacha níos tábhachtaí maidir le folláine fadtéarmach. Tá seans againn maireachtáil níos faide, níos sláintiúla agus níos sona má fhulaingimid iad i bhfad níos minice ná na cinn diúltach. Éiríonn an saol níos fearr dóibh siúd atá in ann áilleacht na móinéir chnoic a léirthuiscint agus an ghrian ag taitneamh ar dhuilleoga na gcrann ... ar choinníoll go bhfeiceann siad freisin an nathair san fhéar. Ní mór dúinn a bheith in ann maireachtáil ag na tráthanna cearta chun leanúint orainn ag meas an domhain timpeall orainn.
Tá sé tábhachtach freisin a thuiscint go leathnaíonn aon stáit chosanta agus ionsaitheach, amhail fearg, go trócaireach ó dhuine go duine. Má thagann duine éigin chun oibre le grudge, ansin faoi am lóin tá gach duine timpeall air ciontach cheana féin. Déanann tiománaithe ionsaitheach tiománaithe eile mar an gcéanna. Scriosann déagóir naimhdeach dinnéar teaghlaigh, agus cuireann céile mífhoighneach ag féachaint ar an teilifís strusmhar agus frustrachas.
Rogha comhfhiosach
Má táimid in aice le duine doicheallach, feargach, sarcastic, narcissistic, vengeful, ansin beidh muid ag mothú mar gheall ar an gcéanna is dócha. Agus ionas nach mbeidh tú mar an gcéanna, ní mór duit iarracht a dhéanamh agus an duine Fásta istigh a bheith páirteach.
I bprionsabal, ní haon ionadh é seo. Is é an rud is tábhachtaí ná, tar éis dúinn a bheith ionfhabhtaithe leis na mothúcháin seo, gur beag seans go mbeimid ag freagairt go diúltach don chéad duine eile a gcasfaimid le chéile. “Má bhíonn do leas agus do staid mhothúchánach ag brath ar dhaoine eile, caillfidh tú smacht ort féin agus ar an gcás agus, dá bhrí sin, beidh tú féin níos ríogaí. Beidh tú i do imoibríoch, agus beidh do thaithí saoil bunaithe ar do fhreagra ar “thruailliú mothúchánach” an chomhshaoil,” a deir Stosny.
Ach trí fhoghlaim teorainneacha mothúchánacha sláintiúla a thógáil agus aird chomhfhiosach a thaispeáint ar ár staid agus ar ár gcás, is féidir linn cobhsaíocht agus smacht a choinneáil ar an saol.
Maidir leis an údar: Is síceolaí, teiripeoir teaghlaigh, múinteoir in Ollscoil Maryland (SAM), údar roinnt leabhar é Steven Stosny, lena n-áirítear comh-údar an leabhair a aistríodh go Rúisis “Mil, ní mór dúinn labhairt faoinár gcaidreamh… Conas é a dhéanamh gan troid” (Sóifia, 2008).