Paisean Chríost, an céasadh agus ansin an aiséirí — tá an scéal bíobalta seo tar éis dul isteach go daingean inár gcultúr agus inár bhfeasacht. Cén bhrí dhomhain atá aige ó thaobh na síceolaíochta de, cad a insíonn sé fúinn féin agus conas is féidir leis tacú linn in amanna deacra? Beidh an t-alt ina ábhar spéise do chreidmhigh agus do agnostics agus fiú aindiacha.
Aoine an Chéasta
“Ní raibh aon duine de na gaolta in aice le Críost. Shiúil sé timpeallaithe ag saighdiúirí gruama, beirt coirpeach, is dócha comhghleacaithe Barabbas, roinnte leis Eisean an mbealach go dtí an áit fhorghníomhaithe. Bhí teitulum ag gach duine acu, plaic ag cur in iúl go raibh sé ciontach. An ceann a crochadh ar bhrollach Chríost bhí sé scríofa i dtrí theanga: an Eabhrais, an Ghréigis agus an Laidin, ionas go bhféadfadh gach duine é a léamh. Léadh sé: «Íosa Nazarene, Rí na nGiúdach»…
De réir riail éadrócaireach, d'iompair na doomed iad féin na barraí croise ar a céasadh iad. Shiúil Íosa go mall. Bhí sé cráite ag fuipeanna agus lagú tar éis oíche gan chodladh. Ar an láimh eile, rinne na húdaráis iarracht an t-ábhar a chríochnú chomh luath agus ab fhéidir - roimh thús an cheiliúrtha. Dá bhrí sin, choinnigh an céad-cheannaire Síomón ar leith, Giúdach ó phobal na Cipire, a bhí ag siúl óna pháirc go Iarúsailéim, agus d’ordaigh dó tras na Nasaréanach a iompar …
Ag fágáil na cathrach, chasamar go dtí an príomhchnoc géar, atá suite nach bhfuil i bhfad ó na ballaí, in aice leis an mbóthar. Chun a chruth, fuair sé an t-ainm Golgotha - «Skull», nó «Áit Fhorghníomhú». Bhí crosa le cur ar a bharr. Bhí na Rómhánaigh i gcónaí ag céasadh na daoine a daoradh feadh na gcosán plódaithe chun eagla a chur ar na ceannaircigh lena gcuma.
Ar an gcnoc, tugadh deoch dóibh siúd a cuireadh chun báis a mhaolaíonn na céadfaí. Mná Giúdacha a rinne é chun pian na ndaoine a céasadh a mhaolú. Ach dhiúltaigh Íosa a ól, ag ullmhú le gach rud a fhulaingt go hiomlán comhfhiosach.”
Seo mar a dhéanann an diagaire cáiliúil, Archpriest Alexander Men, cur síos ar imeachtaí Aoine an Chéasta, bunaithe ar théacs an tSoiscéil. Go leor céadta bliain ina dhiaidh sin, pléann fealsúna agus diagóirí an fáth a ndearna Íosa é seo. Cad é an bhrí a íobairt atoning? Cén fáth go raibh sé riachtanach a leithéid de náiriú agus pian uafásach a fhulaingt? Rinne síceolaithe agus síciatraithe mór le rá tábhacht scéal an tsoiscéil a mheas freisin.
Cuardach do Dhia san Anam
Individuation
Thairg an sícanailísí Carl Gustav Jung a dhearcadh speisialta féin ar rúndiamhra céasadh agus aiséirí Íosa Críost. Dar leis, tá brí na beatha do gach duine againn in individuation.
Is éard atá i leithlisiú feasacht duine ar a uathúlacht féin, glacadh lena chumais agus a theorainneacha, a mhíníonn an síceolaí Jungian Guzel Makhortova. Éiríonn an Féin mar lárionad rialaithe an psyche. Agus tá coincheap na Féinne nasctha go dlúth leis an smaoineamh Dé taobh istigh de gach duine againn.
Crucifix
In anailís Jungian, is éard atá i gceist le céasadh agus aiséirí ina dhiaidh sin ná dianscaoileadh na seanphearsantacht agus na maitrísí cineálach sóisialta. Caithfidh gach duine a fhéachann lena fhíorchuspóir a fháil dul tríd seo. Caitheann muid smaointe agus creidimh a fhorchuirtear ón taobh amuigh, tuigimid ár bunúsach agus aimsímid Dia laistigh.
Suimiúil go leor, ba mhac le sagart eaglaise Leasaithe é Carl Gustav Jung. Agus an tuiscint ar íomhá Chríost, d’athraigh a ról sa neamhchomhfhiosach daonna i rith shaolré síciatraí — ar ndóigh, de réir a individuation féin.
Sula ag fulaingt an «crucifixion» na pearsantacht d'aois, tá sé tábhachtach a thuiscint go léir na struchtúir sin a chuireann bac orainn ar an cosán chun Dé i dúinn féin. Is é an rud atá tábhachtach, ní hamháin diúltú, ach obair dhomhain ar a dtuiscint agus ansin athmhachnamh.
aiséirí
Mar sin, tá aiséirí Chríost i scéal an tSoiscéil ceangailte ag an Jungianism le aiséirí istigh an fhir, á aimsiú féin barántúil. “Is é an Tú Féin, nó lár an anama, Íosa Críost,” a deir an síceolaí.
“Creidtear go ceart go dtéann an rúndiamhra seo thar na teorainneacha atá inrochtana d’eolas daonna,” a scríobh an tAthair. Fir Alastair. — Mar sin féin, tá fíricí inláimhsithe i réimse dearcadh an staraí. Ag an bpointe nuair is ar éigean a rugadh an Eaglais, ba chosúil go raibh sí in olcas go deo, nuair a bhí an foirgneamh a thóg Íosa ina fhothrach, agus nuair a chaill a dheisceabail a gcreideamh, athraíonn gach rud go tobann. Tagann lúcháir exultant ionad éadóchas agus hopelessness; iad siúd atá díreach tar éis an Máistir a thréigean agus a shéan é a fhógairt go dána bua Mhac Dé.”
Tarlaíonn rud éigin den chineál céanna, de réir anailís Jungian, do dhuine a théann trí chosán deacair a fhios ag gnéithe éagsúla dá phearsantacht.
Chun seo a dhéanamh, plunges sé isteach sa gan aithne, buaileann sé i Scáth a anam le rud éigin a chuireann eagla air ar dtús. Le manifestations gruama, «olc», «mícheart», mianta agus smaointe. Glacann sé le rud éigin, diúltaíonn sé do rud éigin, tá sé glanta ó thionchar neamhfhiosrach na gcodanna seo den psyche.
Agus nuair a scriostar a ghnáth-smaointe, sean faoi féin agus an chuma ar an scéal go bhfuil sé ar tí scor de bheith ann, tarlaíonn an Aiséirí. Faigheann fear amach croílár a «I». Faigheann sé Dia agus Solas ann féin.
“Chuir Jung é seo i gcomparáid le teacht ar chloch an fhealsaimh,” a mhíníonn Guzel Makhortova. - Chreid ailceimiceoirí meánaoiseacha go n-iompóidh gach rud a bhainfidh cloch an fhealsaimh ina hór. Tar éis dúinn dul tríd an “chéasadh” agus an “aiséirí”, aimsímid rud éigin a athraíonn sinn ón taobh istighardaíonn sé sinn os cionn pian na teagmhála leis an saol seo agus líonann sé solas an mhaithiúnais sinn.
Leabhair ghaolmhara
Carl Gustav Jung síceolaíocht agus creideamh saor in aisce,.