I mí Feabhra, foilsíodh leabhar Anna Starobinets «Féach air». Foilsímid agallamh le Anna, ina labhraíonn sí ní hamháin faoina caillteanas, ach freisin faoin bhfadhb atá sa Rúis.
síceolaíochta: Cén fáth ar fhreagair dochtúirí na Rúise ar bhealach mar sin do cheisteanna faoi ghinmhilleadh? Nach ndéanann gach clinic seo inár dtír? Nó an bhfuil ginmhilleadh déanach mídhleathach? Cad é an chúis le caidreamh chomh aisteach?
Anna Starobinets: Sa Rúis, níl ach clinicí speisialaithe ag gabháil do thoircheas a fhoirceannadh ar chúiseanna leighis go déanach sa téarma. Ar ndóigh, tá sé seo dlíthiúil, ach amháin in áiteanna sainithe go docht. Mar shampla, san ospidéal galair thógálacha céanna ar Sokolina Gora, a bhfuil an oiread sin grá aige eagla a chur ar mhná torracha i gclinicí réamhbhreithe.
Slán a fhágáil le leanbh: scéal Anna Starobinets
Ní bhíonn an deis ag bean atá ag tabhairt aghaidh ar an ngá atá le toircheas a fhoirceannadh níos déanaí institiúid leighis a oireann di a roghnú. Ina ionad sin, de ghnáth ní bhíonn an rogha níos mó ná dhá áit speisialaithe.
Maidir le freagairt na ndochtúirí: tá baint aige leis an bhfíric nach bhfuil prótacal morálta agus eiticiúil ar bith sa Rúis maidir le bheith ag obair le mná den sórt sin. Is é sin, go garbh, go fo-chomhfhiosach go mothaíonn dochtúir ar bith — bíodh sé againne nó Gearmánach — go bhfuil fonn air é féin a scaradh óna leithéid de chás. Níl aon duine de na dochtúirí ag iarraidh breith a thabhairt ar fhéatas marbh. Agus níl aon cheann de na mná ag iarraidh breith a thabhairt do leanbh marbh.
Níl ann ach go bhfuil a leithéid de riachtanas ag mná. Agus do dhochtúirí a bhfuil an t-ádh orthu oibriú in áiseanna nach ndéileálann le cur isteach (is é sin, formhór mór na ndochtúirí), níl aon ghá den sórt sin ann. Cad a insíonn siad do mhná le faoiseamh agus méid áirithe de disgust, gan scagadh focail agus tuin chainte ar chor ar bith. Toisc nach bhfuil aon phrótacal eiticiúil ann.
Anseo ba chóir a thabhairt faoi deara freisin, uaireanta, mar a d'éirigh sé amach, nach bhfuil dochtúirí fiú ar an eolas go bhfuil an fhéidearthacht ann go dtarlódh briseadh den sórt sin ina gclinic fós. Mar shampla, i lár Moscó. Kulakov, dúradh liom “nach ndéileálann siad le rudaí den sórt sin.” Díreach inné, chuaigh lucht riaracháin an ionaid seo i dteagmháil liom agus chuir siad in iúl dom go raibh siad fós ag déanamh rudaí den sórt sin in 2012.
Mar sin féin, murab ionann agus an Ghearmáin, áit a dtógtar córas chun cabhrú le hothar i gcás géarchéime agus go bhfuil prótacal soiléir gníomhartha ag gach fostaí i gcás den sórt sin, níl a leithéid de chóras againn. Mar sin, d'fhéadfadh sé nach mbeadh a fhios ag dochtúir ultrafhuaime atá ag speisialú i bpaiteolaíochtaí toirchis go bhfuil a chlinic ag gabháil le foirceannadh na dtoircheas paiteolaíocha seo, agus tá a chuid ceannairí cinnte nach gá go mbeadh a fhios aige faoi, toisc go bhfuil a réimse gairmiúil ultrafhuaime.
B'fhéidir go bhfuil treoirlínte intuigthe ann chun mná a dhíspreagadh ó thoircheas a fhoirceannadh chun an ráta breithe a mhéadú?
Ó níl. in aghaidh. Sa chás seo, taithííonn bean Rúisis brú síceolaíoch dochreidte ó dhochtúirí, tá sí iachall i ndáiríre ginmhilleadh a bheith aici. Dúirt go leor ban liom faoi seo, agus roinneann duine acu an t-eispéireas seo i mo leabhar — ina dhara cuid, iriseoireachta. Rinne sí iarracht éileamh a dhéanamh ar a ceart chun toircheas a thuairisciú le paiteolaíocht mharfach an fhéatas, breith a thabhairt do leanbh i láthair a fear céile, slán a fhágáil agus adhlacadh. Mar thoradh air sin, thug sí breith sa bhaile, le riosca ollmhór dá saol agus, mar a bhí, lasmuigh den dlí.
Fiú amháin i gcás paiteolaíochtaí neamh-mharfacha, ach tromchúiseacha, is gnách go mbíonn múnla iompraíochta na ndochtúirí mar an gcéanna: "Go práinneach dul ar bhriseadh, ansin tabharfaidh tú breith ar cheann sláintiúil"
Sa Ghearmáin, fiú amháin i gcás ina bhfuil leanbh neamh-inmharthana, gan trácht ar leanbh leis an siondróm Down céanna, tugtar an rogha do bhean i gcónaí cibé acu an ndéanfaidh sí a leithéid de thoircheas a thuairisciú nó é a fhoirceannadh. I gcás Down, tairgtear di freisin cuairt a thabhairt ar theaghlaigh ina bhfásann leanaí a bhfuil a leithéid de shiondróm orthu, agus cuirtear in iúl dóibh freisin go bhfuil daoine ann ar mian leo leanbh den sórt sin a uchtú.
Agus i gcás lochtanna nach luíonn leis an saol, cuirtear in iúl don bhean Gearmánach go ndéanfar a toircheas cosúil le haon toirchis eile, agus tar éis breith a thabhairt, tabharfar barda ar leith di féin agus dá teaghlach agus an deis chun slán a fhágáil leis an leanbh. ann. Agus freisin, ar a iarratas, a dtugtar sagart.
Sa Rúis, níl rogha ag bean. Níl aon duine ag iarraidh toircheas mar seo. Tugtar cuireadh di dul trí «céim amháin ag an am» le haghaidh ginmhilleadh. Gan teaghlach agus sagairt. Thairis sin, fiú amháin i gcás paiteolaíochtaí neamh-mharfach, ach tromchúiseacha, is gnách go mbíonn múnla iompair na ndochtúirí mar an gcéanna: «Téigh go práinneach le haghaidh cur isteach, ansin tabharfaidh tú breith sláintiúil.»
Cén fáth ar shocraigh tú dul go dtí an Ghearmáin?
Theastaigh uaim dul go dtí tír ar bith ina ndéantar foirceannadh déanach sa téarma ar bhealach daonnachtúil agus sibhialta. Ina theannta sin, bhí sé tábhachtach domsa go raibh cairde nó gaolta agam sa tír seo. Mar sin, bhí an rogha sa deireadh ó cheithre thír: an Fhrainc, an Ungáir, an Ghearmáin agus Iosrael.
Sa Fhrainc agus san Ungáir dhiúltaigh siad dom, mar gheall ar. De réir a ndlíthe, ní féidir ginmhilleadh déanach a dhéanamh ar thurasóirí gan cead cónaithe nó saoránachta. In Iosrael, bhí siad réidh glacadh liom, ach thug siad rabhadh go mairfeadh an rómhaorlathas maorlathach mí ar a laghad. I gclinic Charité Bheirlín dúirt siad nach bhfuil aon srianta acu ar eachtrannaigh, agus go ndéanfar gach rud go tapa agus go daonnachtúil. Mar sin chuamar ann.
Nach gceapann tú go bhfuil sé i bhfad níos éasca do mhná áirithe maireachtáil ar chailliúint «fhéatas» agus ní «leanbh»? Agus go bhfreagraíonn an scaradh sin, sochraidí, ag caint faoi leanbh marbh, le dearcadh áirithe agus nach bhfuil siad oiriúnach do gach duine anseo. An gceapann tú go mbeidh an cleachtas seo fréamhaithe inár dtír? Agus an gcuidíonn sé go mór le mná iad féin a mhaolú ón chiontacht tar éis a leithéid de thaithí?
Anois ní cosúil go. Tar éis an taithí a bhí agam sa Ghearmáin. Ar dtús, chuaigh mé ar aghaidh ó na dearcaí sóisialta céanna go díreach a thagann beagnach gach rud inár dtír: nár cheart i gcás ar bith breathnú ar leanbh marbh, ar shlí eile beidh sé le feiceáil ansin i nightmares ar feadh a shaoil. Nár chóir duit é a adhlacadh, mar gheall ar «cén fáth a bhfuil uaigh leanaí den sórt sin ag teastáil uait.»
Ach mar gheall ar an téarmaíochta, a ligean le rá, uillinn géarmhíochaine - «fhéatas» nó «leanbh» - shiúil mé láithreach. Ní fiú cúinne géar, ach spike nó ingne géar. Tá sé an-phianmhar a chloisteáil nuair a thugtar fhéatas ar do leanbh, cé go bhfuil sé gan bhreith, ach fíor duit féin, ag bogadh ionat. Cosúil tá sé de shaghas éigin pumpkin nó líomóide. Ní chuireann sé compord, Gortaítear sé.
Tá sé an-phianmhar a chloisteáil nuair a thugtar fhéatas ar do leanbh, cé go bhfuil sé gan bhreith, ach fíor duit féin, ag bogadh ionat. Cosúil tá sé de shaghas éigin pumpkin nó líomóide
Maidir leis an gcuid eile - mar shampla, an freagra ar an gceist, cibé acu chun breathnú air tar éis na breithe nó nach bhfuil - d'athraigh mo sheasamh ó lúide go móide tar éis na breithe féin. Agus táim an-bhuíoch de na dochtúirí Gearmánacha as an bhfíric gur thairg siad go réidh ach go leanúnach dom “féachaint air” i rith an lae, a mheabhraigh dom go bhfuil deis den sórt sin agam fós. Níl aon mentality. Tá imoibrithe daonna uilíoch. Sa Ghearmáin, rinne gairmithe staidéar orthu - síceolaithe, dochtúirí - agus rinneadh cuid de staitisticí orthu. Ach níl staidéar déanta againn orthu agus dul ar aghaidh ó thuairimí seanmháthair antediluvian.
Sea, tá sé níos éasca do bhean má dúirt sí slán leis an leanbh, rud a léiríonn meas agus grá don duine a bhí agus atá imithe. Chun an-bheag - ach daonna. Ní le haghaidh pumpkin. Sea, is measa do bhean dá n-iompódh sí uaidh, nár fhéach sí, nár lig sí slán, go bhfágfaí “dearmad a dhéanamh uirthi chomh luath agus is féidir.” Mothaíonn sí ciontach. Ní fhaigheann sí síocháin. Sin nuair a fhaigheann sí tromluí. Sa Ghearmáin, labhair mé go leor faoin ábhar seo le speisialtóirí a oibríonn le mná a chaill toircheas nó leanbh nuabheirthe. Tabhair faoi deara le do thoil nach bhfuil na caillteanais seo roinnte i bpumpkins agus neamh-pumpkins. Tá an cur chuige mar an gcéanna.
Cén fáth ar féidir ginmhilleadh a dhiúltú do bhean sa Rúis? Má tá sé seo de réir tásca, ansin tá an oibríocht san áireamh san árachas nó nach bhfuil?
Ní féidir leo diúltú ach amháin mura bhfuil tásca leighis nó sóisialta ann, ach amháin fonn. Ach de ghnáth baineann mná nach bhfuil tásca den sórt sin acu sa dara trimester agus nach bhfuil an fonn orthu é sin a dhéanamh. Tá leanbh ag teastáil uathu, nó mura bhfuil, tá ginmhilleadh faighte acu cheana féin roimh 12 sheachtain. Agus tá, tá an nós imeachta idirbhriseadh saor in aisce. Ach amháin in áiteanna speisialaithe. Agus, ar ndóigh, gan seomra slán.
Cad is mó a bhuail tú faoi na tuairimí uafásacha sin ar fhóraim agus ar na meáin shóisialta ar scríobh tú fúthu (chuir tú i gcomparáid iad le francaigh san íoslach)?
Chuir an easpa iomlán de chultúr comhbhá, cultúr comhbhá, isteach orm. Is é sin, i ndáiríre, níl aon «prótacal eiticiúil» ag gach leibhéal. Níl sé ag dochtúirí ná ag othair. Níl ann ach sa tsochaí.
An bhfuil síceolaithe sa Rúis a chuidíonn le mná a bhfuil caillteanas den chineál céanna orthu? Ar iarr tú cabhair ort féin?
Rinne mé iarracht cabhair a lorg ó shíceolaithe, agus fiú caibidil ar leith - agus, i mo thuairim, go leor greannmhar - sa leabhar atá dírithe ar seo. I mbeagán focal: níl. Níl speisialtóir caillteanas leordhóthanach aimsithe agam. Cinnte go bhfuil siad áit éigin, ach ar an bhfíric go bhfuil mé, iar-iriseoir, is é sin, duine a bhfuil a fhios conas "taighde" a dhéanamh, ní raibh a aimsiú duine gairmiúil a d'fhéadfadh an tseirbhís seo a chur ar fáil dom, ach fuair siad siúd a lorg a chur ar fáil. Deir seirbhís éigin go hiomlán difriúil domsa, nach ann don chuid is mó. Go córasach.
Mar chomparáid: sa Ghearmáin, níl ann ach síceolaithe den sórt sin agus grúpaí tacaíochta do mhná a chaill leanaí in ospidéil mháithreachais. Ní gá duit iad a chuardach. Tarchuirtear bean chucu díreach tar éis an diagnóis a dhéanamh.
An gceapann tú gur féidir ár gcultúr cumarsáide othar-dochtúir a athrú? Agus conas, i do thuairim, caighdeáin eiticiúla nua a thabhairt isteach i réimse na míochaine? An féidir é seo a dhéanamh?
Ar ndóigh, is féidir caighdeáin eiticiúla a thabhairt isteach. Agus is féidir cultúr na cumarsáide a athrú. San Iarthar, dúradh liom, cleachtann mic léinn leighis le haisteoirí othar ar feadh roinnt uaireanta sa tseachtain. Is saincheist níos mó í an cheist anseo.
Chun lianna a oiliúint san eitic, is gá sa timpeallacht leighis go meastar go bhfuil an gá leis an eitic seo a urramú leis an othar mar rud nádúrtha agus ceart. Sa Rúis, má thuigeann “eitic leighis” rud éigin, ansin, ina áit sin, “freagracht fhrithpháirteach” na ndochtúirí nach dtugann a gcuid féin suas.
Tá scéalta cloiste ag gach duine againn faoi fhoréigean le linn luí seoil agus faoi chineál éigin de dhearcadh campa comhchruinnithe i leith na mban in ospidéil mháithreachais agus i gclinicí réamhbhreithe. Ag tosú leis an gcéad scrúdú ag gynecologist i mo shaol. Cad as a dtagann sé seo, ar macallaí dáiríre iad den am atá thart i gcampa an phríosúin?
Camp - ní campa, ach is cinnte macallaí den am atá caite Sóivéadach, ina raibh an tsochaí puritanical agus spartan araon. Gach rud a bhaineann le copulation agus iompar clainne go loighciúil a eascraíonn as, i míochaine stáit ó aimsir Shóivéadaigh, meastar go bhfuil sé graosta, salach, peacach, sa chás is fearr, éigean.
Sa Rúis, má thuigeann “eitic leighis” rud éigin, ansin, ina áit sin, “freagracht fhrithpháirteach” na ndochtúirí nach dtugann a gcuid féin ar láimh.
Ós rud é gur Puritans sinn, mar gheall ar pheaca an copulation, tá bean shalach i dteideal fulaingt - ó ionfhabhtuithe gnéis go luí breithe. Agus toisc gur Sparta sinn, ní mór dúinn dul tríd na fulaingtí seo gan fiú focal a rá. Mar sin an ráiteas clasaiceach ó chnáimhseach le linn luí seoil: “Thaitin sé liom faoi tuathánach - ná bí ag béicíl anois.” Tá screams agus deora don lag. Agus tá níos mó sócháin géiniteacha.
Marú, féatas millte is ea suth le sóchán. Is droch-chaighdeán an bhean a chaitheann é. Ní maith le Spartaigh iad. Níl sí ceaptha comhbhrón a bheith aici, ach achmhas géar agus ginmhilleadh. Toisc go bhfuilimid dian, ach cóir: ná bí ag casaoid, náire ort, ag cuimilt do shníomh, ag stiúradh na slí beatha ceart - agus beirfidh tú ceann eile sláintiúil.
Cén chomhairle a thabharfá do mhná arbh éigean dóibh toirchis a fhoirceannadh nó breith anabaí? Conas chun maireachtáil é? Chun nach milleán tú féin agus nach dtagann isteach i dúlagar domhain?
Anseo, ar ndóigh, tá sé an-loighciúil comhairle a thabhairt duit cabhair a lorg ó shíceolaí gairmiúil. Ach, mar a dúirt mé beagán níos airde, tá sé an-deacair é a fháil. Gan a lua go bhfuil an pléisiúir daor. Sa dara cuid den leabhar “Féach air”, labhraím go beacht ar an ábhar seo — conas maireachtáil — le Christine Klapp, MD, príomh-dhochtúir chlinic cnáimhseachais Charité-Virchow i mBeirlín, a dhéanann speisialtóireacht ar fhoirceannadh déanach toirchis, agus ní hamháin go ndéanann sé comhairleoireacht gínéiceolaíoch, ach comhairleoireacht shíceolaíoch dá n-othar agus dá gcomhpháirtithe. Tugann an Dr Klapp a lán comhairle suimiúil.
Mar shampla, tá sí cinnte go gcaithfidh fear a bheith san áireamh sa “phróiseas caoineadh”, ach ba chóir a mheabhrú go n-éiríonn sé níos tapúla tar éis dó leanbh a chailleadh, agus go bhfuil deacracht aige freisin caoineadh ar feadh an lae a mhaireann. Mar sin féin, is féidir leat socrú a dhéanamh go héasca leis a chaitheamh ar leanbh caillte, abair, cúpla uair an chloig sa tseachtain. Is féidir le fear labhairt i rith an dá uair an chloig amháin ar an ábhar seo - agus déanfaidh sé é go macánta agus go macánta. Dá bhrí sin, ní bheidh an lánúin a bheith scartha.
Ní mór fear a chur san áireamh sa “phróiseas caoineadh”, áfach, ba chóir a mheabhrú go n-éiríonn sé níos tapúla tar éis dó leanbh a chailleadh, agus go mbíonn deacracht aige freisin caoineadh ar feadh an lae a mhaireann.
Ach tá sé seo go léir dúinn, ar ndóigh, píosa de bhealach iomlán coimhthíoch sóisialta agus teaghlaigh den saol. Ar ár mbealach, molaim do mhná éisteacht lena gcroí ar an gcéad dul síos: mura bhfuil an croí réidh fós le “dearmad a dhéanamh agus maireachtáil air”, ansin níl sé riachtanach. Tá sé de cheart agat brón, is cuma cad a cheapann daoine eile faoi.
Ar an drochuair, níl grúpaí tacaíochta síceolaíochta gairmiúla againn ag ospidéil mháithreachais, áfach, i mo thuairim, tá sé níos fearr eispéiris a roinnt le grúpaí neamhghairmiúla ná gan a roinnt ar chor ar bith. Mar shampla, ar Facebook (eagraíocht antoisceach atá toirmiscthe sa Rúis) le tamall anuas anois, leithscéal as an tautology, tá grúpa dúnta “Heart is open”. Tá measarthacht leordhóthanach ann, a dhéanann scagadh ar trolls agus boors (rud annamh ar ár líonraí sóisialta), agus tá go leor mná a bhfuil taithí acu nó atá ag fulaingt caillteanas.
An gceapann tú nach bhfuil sa chinneadh leanbh a choinneáil ach cinneadh mná? Agus ní dhá chomhpháirtí? Tar éis an tsaoil, is minic a chríochnaíonn cailíní a n-toirchis ar iarratas a gcara, a fear céile. An dóigh leat go bhfuil ceart ag fir chuige seo? Conas a chaitear leis seo i dtíortha eile?
Ar ndóigh, níl an ceart dlíthiúil ag fear a éileamh go mbeadh ginmhilleadh ag bean. Is féidir le bean an brú a sheasamh agus a dhiúltú. Agus is féidir succumb - agus aontú. Is léir go bhfuil fear i dtír ar bith in ann brú síceolaíoch a chur ar bhean. Is dhá rud an difríocht idir an Ghearmáin coinníollach agus an Rúis maidir leis seo.
Gcéad dul síos, is é an difríocht i upbringing agus cóid cultúrtha. Múintear d’Iarthar na hEorpa ón óige chun a dteorainneacha pearsanta a chosaint agus meas a bheith acu ar dhaoine eile. Tá siad an-fainiciúil ar aon ionramhálacha agus brú síceolaíoch.
Dara dul síos, an difríocht i ráthaíochtaí sóisialta. Go garbh, tá cineál “stuáilte sábháilteachta” ag bean ón Iarthar, fiú mura n-oibríonn sí, ach atá ag brath go hiomlán ar a fear (rud atá fíor-annamh) ar eagla go bhfágtar í ina haonar le leanbh. Féadfaidh sí a bheith cinnte go bhfaighidh sí sochair shóisialta, ar ar féidir le duine maireachtáil i ndáiríre, cé nach bhfuil siad an-luxurious, asbhaintí ó thuarastal athair an linbh, chomh maith le bónais eile do dhuine i gcás géarchéime - ó shíceolaí. chuig oibrí sóisialta.
Tá a leithéid de rud ann agus «lámha folamh». Nuair a bhíonn tú ag súil le leanbh, ach ar chúis éigin go gcaillfidh tú é, braitheann tú le d'anam agus do chorp timpeall an chloig go bhfuil do lámha folamh, nach bhfuil cad ba chóir a bheith ann.
Ar an drochuair, tá bean Rúisis i bhfad níos leochailí i gcás nach bhfuil an comhpháirtí ag iarraidh leanbh, ach tá sí.
Fanann an cinneadh deiridh, ar ndóigh, leis an mbean. I gcás rogha “ar son an tsaoil”, áfach, caithfidh sí a bheith ar an eolas go bhfuil i bhfad níos mó freagrachta uirthi ná bean choinníollach Gearmánach, nach mbeidh aon mhaolú sóisialta aici, agus go bhfuil ailiúnas, más ann dó, sách ridiciúil. .
Maidir leis an ngné dhlíthiúil: dúirt dochtúirí Gearmánacha liom má thagann sé chun toircheas a fhoirceannadh, abair, mar gheall ar shiondróm Down, go bhfuil treoracha acu chun monatóireacht chúramach a dhéanamh ar an lánúin. Agus, má tá amhras ann go gcinnfidh bean ginmhilleadh a bheith aici faoi bhrú óna páirtí, freagraíonn siad láithreach, gníomhóidh siad, cuireadh a thabhairt do shíceolaí, mínigh don bhean cad iad na sochair shóisialta a bhfuil sí féin agus a leanbh sa bhroinn i dteideal má tá sé. rugadh. I bhfocal, déanann siad gach rud is féidir chun í a bhaint as an mbrú seo agus an deis a thabhairt di cinneadh neamhspleách a dhéanamh.
Cár rugadh leanaí? Sa Rúis? Agus ar chabhraigh a mbreith leo dul i ngleic leis an tráma?
Bhí an iníon is sine Sasha ann cheana féin nuair a chaill mé an leanbh. Thug mé breith di sa Rúis, in ospidéal máithreachais Lyubertsy, i 2004. Thug sí breith ar tháille, «faoin gconradh.» Bhí mo chailín agus mo iar-pháirtí i láthair ag an bhreith (ní fhéadfadh Sasha Sr., athair Sasha Jr., a bheith i láthair, bhí cónaí air ansin sa Laitvia agus bhí gach rud, mar a deir siad anois, "deacair"), le linn na breithe. crapthaí cuireadh barda speisialta ar fáil dúinn le cith agus liathróid mhór rubair.
Bhí sé seo go léir an-deas agus an-liobrálach, an t-aon bheannacht ón am atá thart Sóivéadach ná seanbhean ghlantacháin le buicéad agus móp, a bhris isteach faoi dhó sa idyll seo ár linne, nite fíochmhar an t-urlár faoi dúinn agus go ciúin muttered di féin faoina anáil. : “Féach cad a chum siad! Tugann gnáthdhaoine breith ina luí.
Ní raibh ainéistéise epidúrtha agam le linn luí seoil, mar, de réir dealraimh, tá sé olc don chroí (níos déanaí, dúirt dochtúir a raibh aithne agam orm go raibh rud éigin mícheart ag an am sin i dteach Lyubertsy le ainéistéise - cad é go díreach a bhí "nach bhfuil ceart" , Níl a fhios agam). Nuair a rugadh m'iníon, rinne an dochtúir iarracht péire siosúr a shleamhnú isteach i mo iar-bhuachaill agus dúirt sé, "Tá Daidí ceaptha an corda imleacáin a ghearradh." Thit sé isteach i stupor, ach shábháil mo chara an scéal - thóg sí an siosúr uaidh agus ghearr rud éigin ann í féin. Ina dhiaidh sin, tugadh seomra teaghlaigh dúinn, áit ar chaith an ceathrar againn - lena n-áirítear nuabheirthe - agus chaith muid an oíche. Go ginearálta, bhí an tuiscint go maith.
Thug mé breith do mo mhac is óige, Leva, sa Laitvia, in ospidéal máithreachais álainn Jurmala, le epidural, le mo fhear céile beloved. Tá cur síos ar na breitheanna seo ag deireadh an leabhair Look at Him. Agus, ar ndóigh, chabhraigh breith mac liom go leor.
Tá a leithéid de rud ann agus «lámha folamh». Nuair a bhíonn tú ag súil le leanbh, ach ar chúis éigin chailleann tú é, mothaíonn tú le d'anam agus do chorp ar fud an chloig go bhfuil do lámha folamh, nach bhfuil acu cad ba chóir a bheith ann - do leanbh. Líon an mac an neamhní seo leis féin, go fisiciúil amháin. Ach an ceann atá os a chomhair, ní dhéanfaidh mé dearmad go deo. Agus níl mé ag iarraidh dearmad a dhéanamh.