Clár ábhair
Creachadóir, rapist, ionsaitheoir… Chomh luath agus nach n-ainmníonn siad an ról seo ón Triantán Drámaíochta Karpman cáiliúil. Tá an léaráid tóir luaite ag gach duine agus ilghnéitheach: ó lucht leanúna na síceolaíochta pop go síceolaithe gairmiúla. Mar sin féin, tá an Rúis tar éis an coincheap bunaidh a athfhriotail an oiread sin nach bhféadfadh sé cabhrú anois, ach, ar a mhalairt, dochar. Insíonn an síceolaí Lyudmila Sheholm cad iad na miotais atá ann faoin triantán.
Is minic a luaitear triantán drámatúil Karmpan (sin mar a thugtar air) sa Rúis le 10-15 bliana anuas. Íospartach, Tarrthálaí, Géarleanúint - ainmneacha coitianta dóibh siúd a bhfuil suim acu sa tsíceolaíocht. Sa Triantán Drámaíochta, níl na trí róil go léir barántúil, is é sin, go dtugtar suas iad, agus ní thugtar ó bhreith. A bheith i gceann de na róil, imoibríonn daoine bunaithe ar an am atá caite, agus ní ar an réaltacht «anseo agus anois.» Ag an am céanna, úsáidtear seanstraitéisí cásanna.
Sa chúinne ar chlé den léaráid Triantán Drámaíochta tá an Sealadóir. Déanann sé cumarsáid ó phost «Tá mé ceart go leor - níl tú ceart go leor». Ag an am céanna, déanann sé daoine a mhaslú agus a náiriú, mothaíonn sé ciontach iad. Déanann an géarleanúint neamhaird ar luach agus ar dhínit daoine eile, i gcásanna tromchúiseacha díluachálann sé ceart an duine chun beatha agus sláinte fhisiciúil fiú.
Sa chúinne ar dheis den léaráid tá an Rescuer. Déanann sé cumarsáid ón seasamh céanna "Tá mé ceart go leor - níl tú ceart go leor", ach ní uirísliú, ach go simplí díluacháil an ceann eile. Úsáideann sé a sheasamh níos airde nó a seasamh láidir chun cabhair a thabhairt do dhaoine eile, smaoineamh dóibh agus a gcuid fadhbanna a réiteach.
Anseo thíos tá an tÍospartach. Mothaíonn sí í féin a seasamh uiríslithe agus cuireann sí in iúl ón seasamh: «Níl mé ceart go leor - tá tú ceart go leor.» Déanann an t-íospartach a chumais a dhíluacháil.
“Uaireanta bíonn sí í féin ar lorg an Ghéarleanúnaí chun í a náiriú agus chun í a chur ina háit. Sa chás seo, faigheann an tÍospartach an deis a chreideamh sa script a dhearbhú: “Nílim ceart go leor. Ní thaitníonn daoine eile liom.” Is minic a bhíonn an tÍospartach ag lorg Tarrthálaí chun cabhrú leis agus chun an creideamh scripte a dhearbhú: “Ní féidir liom fadhbanna a réiteach liom féin.” Ní mór an triantán a tharraingt go comhchosach,” a deir an síceolaí Lyudmila Shekholm.
1 Uimhir Miotas. Cén ról - a leithéid de phearsantacht
Thug Stephen Karpman, as an Rúis ó dhúchas, an domhan ar an Triantán Drámaíochta i 1968. Chruthaigh sé cairt is féidir a úsáid chun anailís a dhéanamh ar chluichí síceolaíochta, ar chás saoil duine amháin agus teaghlaigh nó córas sóisialta eile.
“Is minic go gcuirtear ról an Fhreastalaí, an tÍospartach, an Ghéarleanúnaí i leith na pearsantachta ar fad trí dhearmad. Ach nach bhfuil sé seo fíor, - tuairimí Lyudmila Shekholm. — Ní léiríonn an triantán ach an ról a imríonn duine i gcluiche síceolaíochta ar leith. Is é an peculiarity an chluiche a dhéanamh le daoine intuartha. Is é an cluiche struchtúrú ama, malartú strokes (i dteanga na hanailíse idirbheartaíochta, is aonad aitheantais é seo. - Approx. ed.), seasamh saoil a chothabháil «Níl mé ceart go leor - tá tú ceart go leor» , «Tá mé ceart go leor — níl tú ceart go leor» kay», «níl mé ceart go leor — níl tú ceart go leor» agus cur chun cinn na scripte.
Miotas uimhir 2. Tá an triantán ag pointeáil suas
Tá triantán Karpman comhchosach i gcónaí agus go riachtanach. “Sa Rúis, is maith leo barr an Íospartaigh a chasadh air, agus tugtar ionsaitheoir, creachadóir, rapist, anfhlaith, fiú faisisteach ar an nGéarleantóir. Ach nach bhfuil sé seo fíor, - a mhíníonn an síceolaí. — Tá an triantán clasaiceach suite agus a bhonn suas: ar chlé tá barr an Tóir, ar dheis tá an Rescuer, tá barr an Íospartaigh ag breathnú síos. Baineann na róil le daoine éagsúla. Níl ach leagan amháin den triantán, nuair ag an mbarr ní fheicimid an bonn, ach an barr - is é seo an Iceberg mar a thugtar air. Is é sin le rá go n-imríonn duine amháin ról an Íospartaigh, ach i ndáiríre, go neamh-chomhfhiosach, is féidir leis a bheith ina Thearmannóir agus ina Ghéarleantóir. Agus tá sé seo tábhachtach go mbeadh a fhios d’fhonn tuiscint a fháil ar na prionsabail bhunúsacha de «gníomh» an triantáin.
Miotas #3. Níl ach triantán Karpman amháin ann.
Is féidir go leor éagsúlachtaí a bheith ann maidir le rólaistriú i dtriantán. Cuidíonn triantán amháin le hanailís a dhéanamh ar na cluichí síceolaíochta sa teaghlach nó fiú an córas teaghlaigh ar fad sna glúnta éagsúla. Agus léiríonn daoine eile (mar atá sa leagan le Iceberg) conas is féidir leis an duine céanna bogadh ó ról go ról.
“Mar shampla, an Barmaley iontach a bhfuil aithne ag gach duine air: ach is Géarleantóir é, ansin téann sé isteach sa bholg go tobann agus bíonn sé ina Íospartach. Nó scéal fairy eile a bhfuil clú agus cáil air — faoi Chochall Rua Beag. Feidhmíonn an príomh-charachtar mar Rescuer nuair a théann sí chuig a seanmháthair tinn. Ach athraíonn go tapa chuig an Íospartach. Tóir ar dtús é an mac tíre, agus ansin bíonn sé féin ina Íospartach ar na Tóraithe - sealgairí. Agus déanann siad Tarrthóirí an chailín agus na seanmháthair."
Uaireanta tarlaíonn aistriú róil go han-tapa agus, mar riail, go neamh-chomhfhiosach. Ní chuireann sé ach iontas ar an íospartach: “Conas a d’fhéadfainn airgead a thabhairt ar iasacht dó arís, don chúigiú huair, mar ní thabharfaidh sé ar ais arís é!”
Miotas #4: Oibríonn Triantán Karpman Gan Imirt
Níl sé seo fíor. Tá triantán Karpman ábhartha i gcluichí síceolaíochta. Ach cén chaoi a bhfuil a fhios agat cad atá ar siúl sa chluiche?
“Is mar sin amháin a tharlaíonn an cluiche nuair a bhíonn caimiléireacht ann, ag aistriú róil le cúiteamh diúltach fíor-riachtanach. De réir fhoirmle Eric Berne, is gá go dtógtar algartam i gcluiche síceolaíochta: hook + bite = imoibriú - athrú - náire - retribution,” a mhíníonn Lyudmila Sjokholm.
Rinne Eisi Choi cur síos ar antithesis éifeachtach do léaráid Karpman — Triantán an Bhuaiteora
Ligean le rá thug fear cuireadh do chailín chuig dinnéar déanach (Hook). D'aontaigh sí agus chuaighbite agus imoibriú). Ach “amhail is dá mba” níor thuig sí cén cuspóir a glaodh uirthi, agus níor dúirt sé go hoscailte, ach bhí sé i gceist aige leanúint ar aghaidh tar éis na bialainne. Ligeann an bheirt orthu go bhfuil gach rud ag dul de réir an phlean.
Le linn an dinnéir, chinn an cailín, tar éis idirphlé inmheánach, nach mbeadh aon leanúint leis an dinnéar. Nuair a d’aontaigh siad, bhí an cailín i ról an Rescuer, agus ba é an fear an t-Íospartach. Ansin tharla sé ag aistriú: rinneadh an tÍospartach uirthi agus rinneadh an géarleanúint air.
An fear áireamh ar an leanúint - ar mhaithe leis seo, d'eagraigh sé dáta. Chuir an diúltú dul chuige ionadh air (náire). Amhail is dá mba idir na línte, tuigeann an bheirt é seo, ach ní fhuaimnítear é, ag cumarsáid i leath leideanna. Agus mar sin dearbhaíonn sí go bhfuil sé in am di dul abhaile, agus íocann as trí tacsaí a ghlacadh léi féin. Sa bhaile, tar éis anailís a dhéanamh ar an méid a tharla, tuigeann sí gur theip ar an tráthnóna arís agus go raibh sí dúr arís.
Sampla eile den chluiche a bhfuil an-ghrá air “Cén fáth nach…? “Tá, ach…”
Hook: tagann cliant (Íospartach) chuig síceolaí agus deir: “Tá fadhb agam, ní féidir liom post a fháil.”
+ ag fealladh (laige). Síceolaí (Tarrthóir): «Conas is féidir liom cabhrú?»
= Imoibriú. Síceolaí: "Cén fáth nach dtéann tú isteach sa mhalartú saothair?"
Cliant: "Tá, ach ... náire."
Síceolaí: "An ndearna tú iarracht fiafraí de do chairde?"
Cliant: « Sea, ach « «
Aistriú: Síceolaí: “Bhuel, níl a fhios agam cad eile ba cheart dom comhairle a thabhairt duit.”
Custaiméir: "Mar sin féin, go raibh maith agat as iarracht a dhéanamh."
náire: Tá mearbhall ar an mbeirt.
Síceolaí (Íospartach): «Is drochchúntóir mé.»
Pá: Cliant (Stalker): «Bhí a fhios agam nach mbeadh sí ag cabhrú.»
Miotas Uimh. 5. Níl aon bhealach amach as an triantán Karpman.
Is é an «chontúirt» a bhaineann le cluichí síceolaíochta ná go ndéanann siad iad féin arís de réir an scéil chéanna. Go minic is é seo a chraol roinnt údair alt: a deir siad, níl aon bhealach amach as an triantán Karpman. Is dócha gurb é seo an miotas is tábhachtaí agus is insidious.
Ar ais i 1990, tháinig aistriúchán ar alt le hanailísí idirbheartaíochta na hAstráile Acey Choi sa Rúis, a thairg «frithcheann». Rinne sí cur síos ar antithesis éifeachtach do léaráid Karpman, Triantán an Bhuaiteora. Cuireann sé deireadh le dímheas agus ligeann sé do gach «cúinne» gníomhú go huathrialach.
“In ionad a bheith ina Íospartach, foghlaimíonn duine a bheith Leochaileach. Tuigeann na daoine leochaileacha go bhfuil siad ag fulaingt, go bhfuil fadhbanna acu. Ach tuigeann siad freisin go bhfuil a ndóthain comhbhá acu, gur féidir leo féin a gcuid fadhbanna a réiteach. Tá siad réidh chun cabhair a lorg go hoscailte gan tús a chur le cluichí síceolaíochta,” a deir Lyudmila Shekholm.
Sa Triantán Drámaíochta, is minic a dhéanann an Tarrthálaí «go maith agus go ndéanann sé go maith» chun aimhleasa a mhianta agus a riachtanais féin, cuidíonn agus réitíonn sé fadhbanna daoine eile gan iarraidh, ag cur a fhís. Sa Triantán Bua, éiríonn an Tarrthálaí Cúramach, ag tabhairt urraim do chumas na nDaoine Soghonta smaoineamh, gníomhú, agus iarraidh ar a bhfuil de dhíth orthu.
Agus ar deireadh, úsáideann an Persecutor fuinneamh chun a riachtanais féin a shásamh agus a chearta a chosaint.
“Tuigeann muiníneach gur féidir le hathrú réamhghníomhach bac a chur ar dhaoine agus feiceann sé an idirbheartaíocht mar chuid den phróiseas réiteach fadhbanna. Ní géarleanúint agus pionós an duine eile an sprioc deiridh, ach athruithe a chuirfidh a leasanna agus a riachtanais san áireamh,” a deir an síceolaí mar fhocal scoir.