Dul chun cinn sóisialta agus saoirse

10 míle bliain ó shin RC, i bpíosa an-bheag spáis ina raibh cónaí ar an gcine daonna an tráth sin, is é sin i nGleann na hIordáine, tharla réabhlóid Neoiliteach i dtréimhse ama an-ghearr - duine ag tamed cruithneachta agus ainmhithe. Níl a fhios againn cén fáth go díreach a tharla sé seo anois agus arís - b'fhéidir mar gheall ar ribe géar fuar a tharla sna Luath-Thryas. Mharaigh na Dryas Luath cultúr Clavist i Meiriceá, ach b'fhéidir gur chuir siad iachall ar chultúr Natúrach i nGleann na hIordáine dul i mbun talmhaíochta. Réabhlóid a bhí ann a d'athraigh nádúr na daonnachta go hiomlán, agus leis sin tháinig coincheap nua spáis, coincheap nua maoine (tá an cruithneacht a d'fhás mé faoi úinéireacht phríobháideach, ach roinntear an muisiriún san fhoraois).

Chuaigh fear i symbiosis le plandaí agus ainmhithe, agus is é stair iomlán an chine daonna ina dhiaidh sin, go ginearálta, stair na symbiosis le plandaí agus ainmhithe, a bhuíochas sin is féidir le duine maireachtáil i dtimpeallachtaí agus úsáid nádúrtha den sórt sin. acmhainní den sórt sin nach bhféadfadh sé a úsáid go díreach riamh. Anseo, ní itheann duine féar, ach déanann caora, ionad próiseála siúil chun féar a phróiseáil i bhfeoil, an tasc seo dó. Sa chéid seo caite, tá symbiosis an duine le meaisíní curtha leis seo.

Ach, anseo, is é an rud is tábhachtaí do mo scéal ná gur bhain sliocht na Natufians an Domhan ar fad amach. Ní Giúdaigh a bhí sna Natufians, ní hArabaigh, ná Sumerians, ní Síneach, b'iad sinsear na bpobal seo go léir. Is iad beagnach gach teanga a labhraítear ar domhan, cé is moite de theangacha Afracacha, Nua-Ghuine Phapua agus an cineál Ceatsuais, teangacha sliocht na ndaoine sin, ag baint úsáide as an teicneolaíocht nua seo de symbiosis le planda nó ainmhí, i.e. socraithe ar fud na Mílaoise Eurasia tar éis na mílaoise. An teaghlach Sino-Caucasian, is é sin, Sisinis agus Sínigh, an teaghlach il-Áisiatach, is é sin, na Huns agus na Kets, an teaghlach barial, mar atá, na hInd-Eorpaigh, agus na Fionlannaigh, agus na Fionlannaigh, agus na Semitic-Chamites — is iad seo go léir sliocht na ndaoine atá os cionn 10 míle bliain RC i nGleann na hIordáine a d'fhoghlaim cruithneacht a fhás.

Mar sin, sílim, tá cloiste ag go leor go raibh Cró-Magnons ina gcónaí san Eoraip sa Paleolithic Uachtarach agus go raibh an Cro-Magnon seo anseo, a d'ionadaigh an Neanderthal, a tharraing pictiúir san uaimh, agus mar sin ní mór duit a thuiscint nach raibh aon rud ann. ar chlé de na Cro-Magnons seo a raibh cónaí orthu san Eoraip ar fad, níos lú ná ó Indiaigh Mheiriceá Thuaidh - d'imigh siad go hiomlán, a phéinteáil líníochtaí sa phluais. Tá a dteanga, a gcultúr, a nósanna curtha in áit go hiomlán ag sliocht na dtonn i ndiaidh toinne a bhain cruithneacht, tairbh, asail agus capaill. Is de shliocht na Natúfaigh freisin iad na Ceiltigh, na hEastrascánaigh agus na Peiligigh, daoine atá imithe cheana féin. Is é seo an chéad cheacht ba mhaith liom a rá, tabharfaidh dul chun cinn teicneolaíochta buntáiste gan fasach san atáirgeadh.

Agus 10 míle bliain ó shin RC, tharla an réabhlóid Neoiliteach. Tar éis cúpla míle bliain, tá na chéad chathracha le feiceáil cheana féin, ní hamháin i nGleann na hIordáine, ach timpeall. Ceann de chéad chathracha an chine daonna - Iericho, 8 míle bliain RC. Tá sé deacair tochailt. Bhuel, mar shampla, tochailteadh Chatal-Guyuk san Áise Mion beagán níos déanaí. Agus tá teacht chun cinn na gcathracha mar thoradh ar fhás daonra, cur chuige nua maidir le spás. Agus anois ba mhaith liom tú a athmhachnamh ar an frása a dúirt mé: «Cathracha le feiceáil.» Toisc go bhfuil an frása banal, agus ann, i ndáiríre, tá paradacsa uafásach iontach.

Is é an bhfíric go bhfuil an domhan nua-aimseartha inhabited ag stáit leathnaithe, torthaí conquests. Níl aon stát-cathrach sa domhan nua-aimseartha, mar sin féin, ach amháin b'fhéidir Singeapór. Mar sin, don chéad uair i stair an chine daonna, ní raibh an stát le feiceáil mar thoradh ar an conquest arm áirithe le rí ag an ceann, bhí an chuma ar an stát mar chathair - balla, temples, tailte in aice láimhe. Agus ar feadh 5 mhíle bliain ón 8ú go dtí an 3ú Mílaoise RC, ní raibh an stát ann ach mar chathair. Níl ach 3 mhíle bliain RC, ó aimsir Sargon de Akkad, tús le ríochtaí sínte mar thoradh ar conquests na cathracha.

Agus i socrú na cathrach seo, tá 2 phointe an-tábhachtach, ceann acu, ag breathnú amach romhainn, is cúis mhór misnigh dom don chine daonna, agus an ceann eile, ar a mhalairt, anacair. Is ábhar misnigh é nach raibh aon ríthe sna cathracha seo. Tá sé an-tábhachtach. Anseo, is minic a chuirtear an cheist orm "Go ginearálta, ríthe, fir alfa - an féidir le duine a bheith gan iad?" Seo go díreach cad is féidir leis a dhéanamh. Cloíonn mo mhúinteoir agus maoirseoir, Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov, go ginearálta le dearcadh radacach, creideann sé go laghdaítear feidhm an cheannaire i ndaoine, cosúil le haipeanna níos airde eile, i gcomparáid le haipeanna níos ísle. Agus ní raibh ag an duine ar dtús ach ríthe naofa. Tá mé claonta go pointe níos neodrach de, de réir a bhfuil duine, go beacht toisc nach bhfuil sé a chinneadh go géiniteach patrúin iompair, go héasca athraíonn straitéisí, a bhfuil, dála an scéil, freisin ar saintréith de chuid apes níos airde, toisc go bhfuil sé go maith. Is eol go mbíonn difríochtaí idir iompar grúpaí chimpansí agus iompar samúraí ó Eorpaigh. Agus tá cásanna doiciméadaithe ann nuair a ritheann fireannach fásta i dtréad orangutans, i gcás contúirte, ar aghaidh agus go dtógann sé buille, agus i gcásanna eile, nuair a ritheann an príomhfhir i dtréad eile ar dtús.

Anseo, is cosúil gur féidir le duine maireachtáil mar theaghlach monogamous sa chríoch, is féidir le fireannach le baineann, pacáistí ordlathacha a fhoirmiú le fear ceannasach agus harem, an chéad cheann i gcás na síochána agus na flúirse, an dara ceann i gcás cogaidh. agus ganntanas. Sa dara cás, dála an scéil, eagraítear fireannaigh dea-dhéanta i gcónaí i rud éigin cosúil le proto-arm. Go ginearálta, seachas sin, is cosúil gur oiriúnú maith iompraíochta é caidreamh homosexual idir fhir óga a mhéadaíonn cúnamh frithpháirteach laistigh d'arm den sórt sin. Agus anois tá an instinct seo beagán laghdaithe agus breathnaítear ar aeracha mar bhaininscneach inár dtír. Agus, go ginearálta, i stair an chine daonna, ba iad na daoine aeracha an fo-aicme ba chathracha. Go ginearálta, ba aeracha iad Epaminondas agus Pelopidas, díorma iomlán naofa Theban. Bhí na samurai aerach. Bhí pobail mhíleata den chineál seo an-choitianta i measc na sean-Ghearmánaigh. Go ginearálta, is samplaí banal iad seo. Anseo, ní banal an- - hwarang. Ba sa tSean-Chóiré a bhí mionlach míleata, agus is saintréith é go raibh na Hwarang thar a bheith baininscneach, chomh maith le buile sa chath, a n-aghaidheanna a phéinteáil, agus a bheith gléasta ar bhealach.

Bhuel, ar ais go dtí na cathracha ársa. Ní raibh ríthe acu. Níl aon phálás ríoga i Chatal-Guyuk nó i Mohenjo-Daro. Bhí déithe ann, ina dhiaidh sin bhí tionól coitianta ann, bhí foirmeacha éagsúla aige. Tá eipiciúil faoi Gilgamesh, rialóir chathair Uruk, a rialaigh ag deireadh an XNUMXú haois RC. Rialaíodh Uruk ag parlaimint dhécheamara, an chéad (pharlaimint) de na sinsir, an dara ceann díobh siúd a bhí in ann airm a iompar.

Deirtear sa dán faoin bparlaimint, sin an fáth. Tá Uruk ag an bpointe seo faoi réir cathair eile, Kish. Éilíonn Kish oibrithe ó Uruk le haghaidh obair uisciúcháin. Téann Gilgamesh i gcomhairle le cé acu an gcloífidh sé le Kish. Deir Comhairle na Seanóirí «Cuir isteach,» deir Comhairle na Laochra «An comhrac in.» Bhuaigh Gilgamesh an cogadh, i ndáiríre, neartaíonn sé seo a chumhacht.

Anseo, dúirt mé go bhfuil sé ina rialtóir ar chathair Uruk, faoi seach, sa téacs "lugal". Is minic a aistrítear an focal seo mar «rí», rud atá mícheart go bunúsach. Níl i Lugal ach ceannaire míleata a thoghtar ar feadh téarma seasta, suas le 7 mbliana de ghnáth. Agus díreach ó scéal Gilgamesh, is furasta a thuiscint, le linn cogaidh rathúil, agus is cuma an bhfuil sé cosantach nó maslach, gur féidir le rialóir den sórt sin iompú go héasca ina rialóir aonair. Ní rí é lugal, áfach, ach uachtarán. Thairis sin, tá sé soiléir go bhfuil an focal «lugal» i roinnt cathracha in aice leis an bhfocal «uachtarán» san abairt «Uachtarán Obama», i roinnt tá sé gar do bhrí an fhocail «uachtarán» san abairt «Uachtarán Putin» ».

Mar shampla, tá an chathair Ebla - is í seo an chathair trádála is mó de Sumer, tá sé seo cathair le daonra de 250 míle duine, nach raibh aon comhionann san Oirthear an uair sin. Mar sin, go dtí a bhás, ní raibh arm gnáth aige.

Is é an dara cás ana-chúiseach ba mhaith liom a lua ná go raibh saoirse pholaitiúil sna cathracha seo ar fad. Agus bhí fiú Ebla níos saoire ó thaobh na polaitíochta de 5 míle bliain RC ná mar atá sa chríoch seo anois. Agus, anseo, ní raibh aon saoirse eacnamaíoch iontu ar dtús. Go ginearálta, sna cathracha tosaigh seo, bhí an saol rialaithe go uafásach. Agus is tábhachtaí fós, fuair Ebla bás ón bhfíric go raibh sé conquered ag Sargon of Akkad ag deireadh an XNUMXú haois RC. Is é seo an chéad domhan Hitler, Attila agus Genghis Khan i buidéal amháin, a conquers beagnach gach cathracha Mesopotamia. Tá cuma mar seo ar liosta cúirtéireachta Sargon: an bhliain a scrios Sargon Uruk, an bhliain a scrios Sargon Elam.

Bhunaigh Sargon a phríomhchathair Akkad in áit nach raibh ceangailte leis na cathracha trádála naofa ársa. Bhí na blianta deiridh ag Sargon marcáilte ag gorta agus bochtaineacht. Tar éis bhás Sargon, d'éirigh a Impireacht láithreach, ach tá sé tábhachtach go mbeadh an duine seo ar feadh an chéad 2 mhíle bliain eile ... Ní fiú 2 mhíle bliain. Go deimhin, spreag sí na conquerors go léir ar fud an domhain, mar gheall ar an Assyrians, Hittites, Babylonians, Medians, tháinig Peirsis i ndiaidh Sargon. Agus ag cur san áireamh go ndearna Cyrus aithris ar Sargon, rinne Alastar Mór aithris ar Cyrus, rinne Napoleon aithris ar Alastar Mór, rinne Hitler aithris ar Napoleon go pointe áirithe, ansin is féidir linn a rá gur shroich an traidisiún seo, a tháinig ó 2,5 míle bliain RC, ár laethanta. agus chruthaigh sé gach stát reatha.

Cén fáth a bhfuil mé ag caint faoi seo? Sa 3ú haois RC, scríobh Herodotus an leabhar «Stair» faoi conas a throid an Ghréig saor in aisce leis an Áise despotic, táimid ag maireachtáil sa paradigm seo ó shin i leith. Is é an Meánoirthear tír na híspotachais, is í an Eoraip tír na saoirse. Is í an fhadhb atá ann ná go bhfuil despotism clasaiceach, san fhoirm ina bhfuil Herodotus uafás aige, le feiceáil san Oirthear sa 5ú mílaoise RC, 5 bliana tar éis an chuma ar na chéad chathracha. Níor thóg sé ach XNUMX bliain ar an Oirthear uafásach despotic chun dul ó féin-rialtas go totalitarianism. Bhuel, is dóigh liom go bhfuil deis ag go leor daonlathais nua-aimseartha bainistiú níos tapúla.

Déanta na fírinne, is de thoradh ghabháil stáit chathrach an Mheánoirthir, a n-ionchorprú i ríochtaí sínte, is cúis leis na díspeagadh sin a scríobh Herodotus fúthu. Agus bhí na cathrach-stáit Ghréagacha, iompróirí smaoineamh na saoirse, corpraithe ar an mbealach céanna i ríocht sínte - an Róimh ar dtús, ansin Byzantium. Is siombail é an Byzantium seo de sheirbhíseacht agus de sclábhaíocht an Oirthir. Agus, ar ndóigh, tá tosú ar stair an tSean-Oirthear ann le Sargon cosúil le tosú stair na hEorpa le Hitler agus Stalin.

Is é sin, is é an fhadhb atá ann, i stair an chine daonna, nach bhfuil an tsaoirse le feiceáil ar chor ar bith sa XNUMXú haois nuair a síníodh an Dearbhú Saoirse, nó an XNUMXth le síniú Chairt na Saoirse, nó, ann, leis an saoirse. na hAithne ó Peisistratus. D'eascair sé i gcónaí ar dtús, mar riail, i bhfoirm cathracha saor in aisce. Ansan d’éag sé agus d’iompaigh sé amach é a ionchorprú i ríochtaí sínte, agus na cathracha a bhí ann ann ar nós miteacoindria i gcill. Agus pé áit nach raibh stát sínte ar bith ann nó gur lagaigh sé, tháinig na cathracha chun solais arís, mar go raibh na cathracha sa Mheán-Oirthir faoi chois ag Sargon ar dtús, ansin ag na Bablónaigh agus ag na hAsaighnigh, ag na Rómhánaigh ar chathracha Gréagacha ... Agus ní raibh an Róimh faoi chois ag aon duine, ach sa phróiseas. de conquest d'iompaigh sé féin i despotism. Cailleann cathracha meánaoiseacha na hIodáile, na Fraince agus na Spáinne a neamhspleáchas mar a fhásann cumhacht ríoga, cailleann an Hansa a thábhacht, ar a dtugtar na Lochlannaigh an Rúis «Gardarika», tír na gcathracha. Mar sin, leis na cathracha seo go léir, tarlaíonn an rud céanna i gcás polasaithe ársa, comóid Iodálach nó cathracha Sumerian. A n-lugals, ar a dtugtar le haghaidh cosanta, urghabháil gach cumhacht nó conquerors teacht, ann, an rí na Fraince nó an Mongols.

Is nóiméad an-tábhachtach agus brónach é seo. Is minic a chuirtear in iúl dúinn faoin dul chun cinn. Caithfidh mé a rá nach bhfuil ach dul chun cinn neamhchoinníollach amháin de chineál amháin i stair an chine daonna — is dul chun cinn teicniúil é seo. Is é an cás is annamh go ndearnadh dearmad ar an teicneolaíocht réabhlóideach seo nó ar an teicneolaíocht réabhlóideach sin, nuair a aimsíodh í. Is féidir roinnt eisceachtaí a lua. Rinne na Meánaoiseanna dearmad ar an stroighin a d'úsáid na Rómhánaigh. Bhuel, anseo déanfaidh mé forchoimeádas gur úsáid an Róimh stroighin bholcánach, ach tá an t-imoibriú mar an gcéanna. Rinne an Éigipt, tar éis ionradh mhuintir na farraige, dearmad ar an teicneolaíocht chun iarann ​​a tháirgeadh. Ach is é seo go beacht an eisceacht don riail. Má fhoghlaimíonn an chine daonna, mar shampla, an cré-umha a bholadh, is gearr go gcuirfear tús leis an gCré-umhaois ar fud na hEorpa. Má cheapann an cine daonna carbad, is gearr go mbeidh gach duine ag marcaíocht ar charbaid. Ach, anseo, tá dul chun cinn sóisialta agus polaitiúil do-airithe i stair an chine daonna - bogann an stair shóisialta i gciorcal, an daonnacht ar fad i bís, a bhuí le dul chun cinn teicneolaíochta. Agus is é an rud is míthaitneamhach ná gur aireagáin theicniúla a chuir an t-arm is uafásach i lámha naimhde na sibhialtachta. Bhuel, díreach mar nach raibh Bin Laden cumadh skyscrapers agus eitleáin, ach d'úsáid sé go maith iad.

Dúirt mé go díreach sa 5ú haois conquered Sargon Mesopotamia, gur scrios sé féin-rialú cathracha, d'iompaigh sé iad i brící a Impireacht totalitarian. Rinneadh sclábhaithe in áiteanna eile ar an daonra nár scriosadh. Bunaíodh an phríomhchathair ar shiúl ó na saorchathracha ársa. Is é Sargon an chéad conqueror, ach ní an chéad destroyer. Sa mhílaois 1972, scrios ár sinsear Ind-Eorpacha sibhialtacht Varna. Is sibhialtacht iontach é seo, fuarthas a iarsmaí de go leor de thimpiste le linn tochailtí i 5. Níl an tríú cuid de necropolis Varna tochailte fós. Ach tuigimid cheana féin, sa 2ú mílaoise RC, is é sin, nuair a bhí XNUMX míle bliain fágtha fós roimh bhunú na hÉigipte, sa chuid sin de na Balcáin a bhí os comhair na Meánmhara, bhí cultúr Vinca an-fhorbartha, cosúil ag labhairt gar do Sumerian. Bhí proto-scríbhneoireacht aige, sháraigh a míreanna óir ó necropolis Varna go héagsúlacht tuamaí na bparaoh. Ní hamháin gur scriosadh a gcultúr - cinedhíothú iomlán a bhí ann. Bhuel, b’fhéidir gur theith cuid de na marthanóirí as sin trí na Balcáin agus go raibh siad comhdhéanta de dhaonra Ind-Eorpach ársa na Gréige, na Peiligigh.

Sibhialtacht eile a scrios na hInd-Eorpaigh go hiomlán. Sibhialtacht uirbeach réamh-Ind-Eorpach na hIndia Harappa Mohenjo-Daro. Is é sin, tá go leor cásanna sa stair nuair a scriosann barbarians greedy sibhialtachtaí ardfhorbartha nach bhfuil aon rud le cailleadh ach a steppes - is iad seo na Huns, agus Avars, agus na dTurcach, agus na Mongols.

Na Mongols, dála an scéil, mar shampla, scrios ní hamháin sibhialtacht, ach freisin ar éiceolaíocht na hAfganastáine nuair a scrios siad a cathracha agus córas uisciúcháin trí toibreacha faoi thalamh. D'iompaigh siad an Afganastáin ó thír de chathracha trádála agus páirceanna torthúla, a bhí conquered ag gach duine, ó Alastar Mór go dtí an Hephthalites, i dtír fásaigh agus sléibhte, a d'fhéadfadh aon duine i ndiaidh na Mongols conquer. Anseo, is dócha go gcuimhníonn go leor ar an scéal mar a shéid an Taliban suas dealbha ollmhóra de Buddhas in aice le Bamiyan. Ar ndóigh, ní rud maith é dealbha a shéideadh, ach cuimhnigh ar an gcuma a bhí ar Bamiyan féin. Cathair trádála ollmhór, a scrios na Mongols an t-iomlán. Maraíodh siad ar feadh 3 lá, ansin ar ais, maraíodh iad siúd a crawled amach as faoi na coirp.

Na Mongols scrios cathracha ní mar gheall ar roinnt wickedness de charachtar. Níor thuig siad go simplí cén fáth a bhfuil cathair agus páirc ag teastáil ó fhear. Ó thaobh an nomad de, is áit iad an chathair agus an pháirc nach féidir le capall féarach. D'iompair na Huns díreach ar an mbealach céanna agus ar na cúiseanna céanna.

Mar sin tá na Mongols agus na Huns, ar ndóigh, uafásach, ach tá sé úsáideach i gcónaí cuimhneamh gurb iad ár sinsear Ind-Eorpacha na cinn is éadrócaireach den phór conquerors seo. Anseo, an oiread sibhialtachtaí atá ag teacht chun cinn agus a scrios siad, níor scriosadh Genghis Khan amháin. Ar bhealach, bhí siad níos measa fós ná Sargon, toisc gur chruthaigh Sargon Impireacht iomlánaíoch ón daonra scriosta, agus níor chruthaigh na hInd-Eorpaigh aon rud ó Varna agus Mohenjo-Daro, ghearr siad go simplí é.

Ach tá an cheist is painful cad. Cad go díreach a thug cead do na hInd-Eorpaigh nó do na Sargón nó do na Huns dul i mbun ollscriosta dá leithéid? Cad a chuir cosc ​​ar conquerors an domhain láithriú ann sa 7ú mílaoise RC? Is é an freagra an-simplí: ní raibh aon rud a conquer. Ba é an chúis is mó le bás na gcathracha Sumerian go beacht a saibhreas, a rinne an cogadh ina n-aghaidh indéanta go heacnamaíoch. Díreach mar ba é an phríomhchúis leis an ionradh barbarach ar Impireacht na Róimhe nó na Síne ná a rathúnas féin.

Mar sin, ach amháin tar éis teacht chun cinn na cathrach-stáit, is cosúil sibhialtachtaí speisialaithe a parasitizes orthu. Agus, i ndáiríre, tá gach stát nua-aimseartha mar thoradh ar na conquests ársa seo agus go minic arís agus arís eile.

Agus ar an dara dul síos, cad a dhéanann na conquests indéanta? Is éachtaí teicniúla iad seo, nach raibh, arís, invented ag na conquerors iad féin. Conas nach ndearna bin Laden eitleáin a chumadh. Rinne na hInd-Eorpaigh scrios ar Varna ar mhuin capaill, ach níor mhaslaigh siad iad, is dócha. Scrios siad Mohenjo-Daro ar chariots, ach is cinnte nach aireagán Ind-Eorpach iad na carbaid. Bhuaigh Sargon Akkad Sumer toisc gurbh í an Chré-Umhaois a bhí ann agus bhí airm chré-umha ag a chuid laochra. “Itheann 5400 laoch a n-arán roimh mo shúile gach lá,” adeir Sargon. Míle bliadhain roimhe sin, bhí a leithéid de líon laochra gan bhrí. Bhí líon na gcathracha a d’íocfadh as a leithéid de mheaisín scriosta a bheith ann in easnamh. Ní raibh aon arm speisialaithe a thug buntáiste don laoch thar a íospartach.

Mar sin déanaimis achoimre. Anseo, ó thús na Cré-Umhaoise, an 4ú mílaoise RC, d'eascair cathracha trádála san Ársa Oirthear (roimh go raibh siad níos naofa), a bhí á rialú ag comhthionól coitianta agus lugal a toghadh ar feadh téarma. Tá cuid de na cathracha seo i mbun cogaidh le hiomaitheoirí mar Uruk, agus níl arm ar bith cosúil le Ebla ag cuid acu. I gcásanna áirithe, éiríonn an ceannaire sealadach buan, i gcásanna eile ní dhéanann sé. Ag tosú ón 3ú mílaoise RC, téann conquerors go dtí na cathracha seo cosúil le cuileoga go mil, agus is é a rathúnas agus cúiseanna a mbáis mar an rathúnas na hEorpa nua-aimseartha an chúis leis an inimirce ar líon mór na nArabach agus conas a bhí an rathúnas ar an Impireacht Rómhánach. an chúis atá leis an inimirce ar líon mór de na Gearmánaigh ann .

Sna 2270í, conquers Sargon of Akkad go léir. Ansin Ur-Nammu, a chruthaíonn ceann de na stáit is láraithe agus iomlánaíoch ar domhan leis an ionad i gcathair Uri. Ansin Hammurabi, ansin na Assyrians. Tá Tuaisceart Anatolia buailte ag na hInd-Eorpaigh, a scriosann a gaolta Varna, Mohenjo-Daro agus Mycenae i bhfad níos luaithe. Ón XIII haois, le ionradh ar phobail na farraige sa Mheán-Oirthear, tosaíonn na haoiseanna dorcha ar fad, itheann gach duine gach duine. Athghintear an tsaoirse sa Ghréig agus faigheann sí bás nuair a iompaíonn an Ghréig ina Byzantium tar éis sraith conquest. Déantar an tsaoirse a athbheochan i gcathracha meánaoiseacha na hIodáile, ach déanann deachtóirí agus ríochtaí leathnaithe iad a ionsú arís.

Agus tá na bealaí seo go léir bás na saoirse, sibhialtachtaí agus noosphere iomadúla, ach críochta. Is féidir iad a rangú mar móitífeanna na scéalta fairy rangaithe mar Propp. Faigheann cathair thrádála bás de bharr paraisítí inmheánacha nó seachtracha. Tá sé conquered mar an Sumerians nó Gréagaigh, nó sé é féin, ar an cosanta, a fhorbairt arm chomh héifeachtach sin go n-iompaíonn sé isteach i Impireacht na Róimhe. Éiríonn leis an Impireacht uisciúcháin a bheith neamhéifeachtach agus tá conquered. Nó go minic is cúis le salinization na hithreach, bás féin.

I Ebla, tháinig an rialtóir buan in ionad an rialóir, a toghadh ar feadh 7 mbliana, ansin tháinig Sargon. I gcathracha meánaoiseacha na hIodáile, ghabh an condottiere cumhacht ar an commune ar dtús, ansin tháinig roinnt rí Francach, úinéir ríocht leathnaithe, i gceannas ar gach rud.

Ar bhealach amháin nó ar bhealach eile, ní fhorbraíonn an réimse sóisialta ón díspeagadh go dtí an tsaoirse. Ar a mhalairt, déanann duine a chaill alfa fireann ag céim fhoirmiú an speicis é a fháil ar ais nuair a fhaigheann an alfa fireann teicneolaíochtaí nua, arm, agus maorlathas. Agus is é an rud is annoying ná, mar riail, go bhfaigheann sé na teicneolaíochtaí seo mar thoradh ar aireagáin daoine eile. Agus beagnach gach cinn sa noosphere - an rathúnas na gcathracha, chariots, uisciúcháin - is cúis le tubaiste sóisialta, cé go uaireanta mar thoradh ar na tubaistí cinn nua sa noosphere. Mar shampla, mar gheall ar bhás agus ar thitim Impireacht na Róimhe agus bua na Críostaíochta, a bhí naimhdeach go domhain do shaoirse agus do chaoinfhulaingt ársa, d’eascair gan choinne go raibh cumhacht naofa scartha arís ó chumhacht shaolta, mhíleata, den chéad uair le roinnt mílte bliain. . Agus, mar sin, as an naimhdeas agus an iomaíocht idir an dá údarás seo, sa deireadh tháinig saoirse nua na hEorpa.

Seo roinnt pointí ba mhaith liom a thabhairt faoi deara go bhfuil dul chun cinn teicniúil ann agus gurb é an dul chun cinn teicniúil inneall éabhlóid shóisialta an chine daonna. Ach, le dul chun cinn sóisialta, tá an scéal níos casta. Agus nuair a deirtear linn go lúcháireach “tá a fhios agat, anseo táimid, don chéad uair, faoi dheireadh, go bhfuil an Eoraip saor agus go bhfuil an domhan éirithe saor,” is iomaí uair i stair an chine daonna a d’éirigh codanna áirithe den chine daonna saor. agus ansin chaill siad a saoirse mar gheall ar phróisis inmheánacha.

Theastaigh uaim a thabhairt faoi deara nach bhfuil claonadh ag duine géilleadh d’fhir alfa, buíochas le Dia, ach go bhfuil claonadh aige déanamh de réir deasghnátha. Gu.e. Ag labhairt dó, ní bhíonn fonn ar dhuine cloí le deachtóir, ach is gnách go rialaíonn sé ó thaobh an gheilleagair de, i dtéarmaí táirgeachta. Agus cad a tharla sa XNUMXú haois, nuair a bhí aisling Mheiriceá i Meiriceá céanna agus an smaoineamh a bheith ina billionaire, go leor go leor contrártha go leor, instincts is doimhne an chine daonna, mar gheall ar na mílte bliain, daonnachta, oddly leor, a bhí ag gabháil leis a roinnt ar an saibhreas daoine saibhre i measc chomhaltaí an comhchoiteann. Tharla sé seo fiú sa Ghréig ársa, tharla sé níos minice i sochaithe primitive, nuair a thug duine ar shiúl saibhreas dá chomh-treibheanna d'fhonn cur lena tionchar. Anseo, géilleadh do na daoine a raibh tionchar acu, géilleadh do na huaisle, agus níor tugadh grá riamh do na saibhir i stair an chine daonna, ar an drochuair. Is eisceacht é dul chun cinn Eorpach an XNUMXú haois. Agus is é an eisceacht seo ba chúis le forbairt gan fasach an chine daonna.