"Is é an foréigean an rapture na cumhachta"

Sa Rúis, níl gníomhaíocht síceolaí ceadúnaithe. Go teoiriciúil, is féidir le céimí ar bith de chuid dámh speisialaithe ollscoile síceolaí a ghairm air féin agus oibriú le daoine. Go reachtúil i gCónaidhm na Rúise níl aon rún ag síceolaí, cosúil le rún leighis nó dlíodóir, níl aon chód eiticiúil amháin ann.

Cruthaíonn scoileanna agus cuir chuige síciteiripeacha éagsúla go spontáineach a gcoistí eitice féin, ach, mar riail, baineann siad le speisialtóirí a bhfuil seasamh gníomhach eiticiúil acu cheana féin, ag machnamh ar a ról sa ghairm agus ar ról na síceolaithe i saol na gcliant agus na sochaí.

Tá staid tar éis teacht chun cinn ina ráthaíonn céim eolaíoch an speisialtóra cúnta, ná na blianta de thaithí phraiticiúil, ná oibre, fiú amháin in ollscoileanna speisialaithe na tíre, faighteoir cúnaimh shíceolaíoch go n-urramóidh an síceolaí a leasanna agus a chód eiticiúil.

Ach fós féin, bhí sé deacair a shamhlú go mbeidh cuidiú le speisialtóirí, síceolaithe, daoine a n-éistear a dtuairim mar shaineolaí, páirteach i gcúiseamh rannpháirtithe flash mobs i gcoinne an fhoréigin (mar shampla, #níl eagla orm a rá) de bréaga, demonstrativeness, dúil i Laochra agus «taispeántas meabhrach». Déanann sé seo dúinn smaoineamh ní hamháin ar an easpa comhréimse eiticiúil, ach freisin ar an easpa machnaimh gairmiúla i bhfoirm teiripe pearsanta agus maoirseacht.

Cad é croílár an fhoréigin?

Ar an drochuair, tá foréigean ina ghné dhílis de shochaí ar bith. Ach athraíonn freagairt na sochaí dó. Tá cónaí orainn i dtír ina bhfuil «cultúr an fhoréigin» á spreagadh ag steiréitíopaí inscne, miotais agus traidisiúnta ag cur an milleán ar an íospartach agus ag tabhairt údar maith don duine láidir. Is féidir linn a rá gur foirm shóisialta é seo den «siondróm Stockholm» notorious, nuair a shainaithnítear an t-íospartach leis an rapist, ionas nach mbraitheann sé leochaileach, ionas nach mbeidh sé i measc na ndaoine ar féidir leo a bheith uiríslithe agus trampled ar.

De réir staitisticí, sa Rúis gach 20 nóiméad éiríonn duine íospartach foréigean baile. As 10 gcás foréigean gnéis, ní théann ach 10-12% de na híospartaigh ar na póilíní, agus ní ghlacann ach duine as gach cúigear póilíní le ráiteas.¹. Is minic nach mbíonn aon fhreagracht ar an rapist. Maireann íospartaigh le blianta i gciúnas agus eagla.

Ní hamháin gur tionchar fisiceach é an foréigean. Seo é an seasamh óna ndeir duine amháin le duine eile: «Tá sé de cheart agam rud éigin a dhéanamh leat, gan aird a thabhairt ar do thoil.» Is meitea-theachtaireacht é seo: “Ní duine ar bith thú, agus níl tábhacht ag baint leis an gcaoi a mothaíonn tú agus an rud atá uait.”

Ní hamháin go bhfuil foréigean fisiciúil (buillí), ach freisin mhothúchánach (uirísliú, ionsaí briathartha) agus eacnamaíoch: mar shampla, má chuireann tú iallach ar dhuine andúile impigh ar airgead fiú do na rudaí is gá.

Is minic a chlúdaítear ionsaí gnéasach le veil rómánsúil, nuair a chuirtear an t-íospartach i leith an iomarca tarraingteachta gnéasach, agus is briseadh paisean dochreidte é an té. Ach ní faoi phaisean atá sé, ach faoi chumhacht duine amháin thar dhuine eile. Is é an foréigean ná sásamh riachtanais an rapist, rapture na cumhachta.

Déanann foréigean an t-íospartach a dhíphearsanú. Mothaíonn duine gur réad, réad, rud é féin. Tá sé a bhaint as a thoil, an cumas chun rialú a chorp, a shaol. Baineann foréigean an t-íospartach amach ón domhan agus fágtar ina aonar iad, mar tá sé deacair rudaí mar sin a insint, ach is scanrúil é a insint gan breithiúnas a thabhairt.

Conas ba chóir do shíceolaí freagairt do scéal íospartaigh?

Má chinneann íospartach an fhoréigin labhairt ar an méid a tharla ag coinne le síceolaí, ansin is coiriúil é cáineadh, gan a chreidiúint, nó a rá: “Ghortaigh tú dom le do scéal”, mar is féidir leis níos mó dochar a dhéanamh. Nuair a chinneann íospartach an fhoréigin labhairt suas i spás poiblí, a éilíonn misneach, ansin is rud neamhghairmiúil é í a chúiseamh as fantasies agus bréaga nó imeaglú a dhéanamh uirthi le haththrámáil.

Seo roinnt tráchtais a chuireann síos ar iompar gairmiúil inniúil speisialtóir cúnta i gcás den sórt sin.

1. Creideann sé san íospartach. Ní imríonn sé é féin mar shaineolaí ar shaol duine eile, an Tiarna Dia, imscrúdaitheoir, agallóir, ní bhaineann a ghairm le sin. Is ábhar imscrúdaithe, ionchúisimh agus cosanta é comhchuibheas agus sochreidteacht scéal an íospartaigh. Déanann an síceolaí rud éigin nach bhféadfadh fiú daoine gar don íospartach a bheith déanta: creideann sé láithreach agus gan choinníoll. Tacaíochtaí láithreach agus gan choinníoll. Lends lámh chúnta - láithreach.

2. Ní chuireann sé an milleán. Níl sé an Inquisition Naofa, an moráltacht an íospartaigh aon cheann dá ghnó. Ní haon ghnó dá cuid nósanna, roghanna saoil, a modh gléasta agus cairde a roghnú. Is é a phost chun tacú. Níor cheart don síceolaí in imthosca ar bith craoladh don íospartach: «is uirthi atá an milleán.»

3. Ní ghéilleann sé don eagla. Ná folaigh do cheann sa ghaineamh. Ní chosnaíonn sé a phictiúr de «dhomhan díreach», ag cur an milleán agus ag díluacháil íospartach an fhoréigin agus an méid a tharla di. Ní thiteann sé isteach ina thrámaí ach an oiread, mar is dócha go bhfuil taithí ag an gcliant cheana féin ar dhuine fásta gan chúnamh a raibh an oiread sin eagla air faoin méid a chuala sé gur roghnaigh sé gan é a chreidiúint.

4. Tá meas aige ar chinneadh an íospartaigh labhairt amach. Ní insíonn sé don íospartach go bhfuil a scéal chomh salach sin nach bhfuil an ceart aici éisteacht a fháil ach amháin i gcoinníollacha steiriúla oifig phríobháideach. Ní chinneann sé di cé mhéad is féidir léi a tráma a mhéadú trí labhairt faoi. Ní chuireann sé an t-íospartach freagrach as míchompord daoine eile a mbeidh sé deacair nó deacair a scéal a chloisteáil nó a léamh. Chuir sé seo eagla ar a rapist cheana féin. Seo agus an fhíric go gcaillfidh sí meas daoine eile má insíonn sí. Nó iad a ghortú.

5. Ní thuigeann sé an méid atá ag fulaingt an íospartaigh. Is í déine na mbuaillí nó líon na n-eachtra foréigin sainchumas an imscrúdaitheora. Maidir leis an síceolaí, níl ach eispéiris suibiachtúla an íospartaigh, a measúnú féin, tábhachtach.

6. Ní ghlaonn sé íospartach foréigean teaghlaigh a fhulaingt in ainm creideamh reiligiúnach nó ón smaoineamh an teaghlach a chaomhnú, ní fhorchuireann a thoil agus nach dtugann comhairle, nach bhfuil sé freagrach as, ach íospartach an fhoréigin.

7. Ní thairgeann sé oidis conas is féidir foréigean a sheachaint. Ní shásaíonn sé a fhiosracht dhíomhaoin trí fhaisnéis a fháil nach bhfuil riachtanach chun cúnamh a sholáthar. Ní thairgeann sé don íospartach a iompar a pharsáil go dtí na cnámha, ionas nach dtarlóidh sé seo di arís. Ní spreagann an t-íospartach an smaoineamh agus ní thacaíonn sé lena leithéid, má tá sé ag an íospartach féin, go mbraitheann iompar an rapist uirthi.

Ní dhéanann sé aon tagairt dá óige deacair nó dá eagraíocht spioradálta subtle. Ar easnaimh an oideachais nó ar an tionchar dochrach ar an gcomhshaol. Níor cheart go mbeadh íospartach na mí-úsáide freagrach as an mí-úsáideoir. Níl ach bealach amháin chun foréigean a sheachaint: stop a chur leis an rapist é féin.

8. Is cuimhin leis cad a chuireann an ghairm iallach air a dhéanamh. Táthar ag súil go gcuideoidh sé agus go mbeidh saineolas aige. Tuigeann sé go bhfuil tionchar ag a fhocal, fiú nach bhfuil á labhairt laistigh de bhallaí na hoifige, ach sa spás poiblí, ar íospartaigh an fhoréigin agus orthu siúd ar mian leo a súile a dhúnadh, a gcluasa a phlugadh agus a chreidiúint gurb iad na híospartaigh a rinne sé go léir, go is orthu féin atá an milleán.

Má cheadaíonn an síceiteiripeoir dó féin “an milleán” a ghlacadh, sáraíonn sé an cód eitice. Má ghlacann an síceiteiripeoir é féin ar cheann de na pointí thuas, beidh teiripe pearsanta agus / nó maoirseacht ag teastáil uaidh. Ina theannta sin, má tharlaíonn sé seo, déanann sé drochmheas ar gach síceolaí agus baineann sé an bonn de bhunús na gairme. Is é seo an rud nár cheart a bheith.

¹ Eolas ón Ionad Carthanachta Neamhspleách um Chúnamh do Marthanóirí an Fhoréigin Ghnéis «Siúracha», deirfiúracha-help.ru.