«Cad a Dhéantar Buachaillí»: Ar Thóir A Mhanúlacht

Nuair a bhí mo mhac beag agus muid ag siúl ar na clóis súgartha, is minic a ghlac buachaill leicneach de thart ar seachtar mo shúil, ar thug mé féin Kolya Bulochka air. Beagnach gach lá d'fhéadfaí é a fheiceáil ar an mbinse in aice lena sheanmháthair. Go hiondúil bhí bun mór siúcra nó mála síolta ina lámha aige. Ina bhealach condescending ag breathnú thart agus ina staidiúir, bhí sé go mór cosúil lena sheanmháthair.

Chuir an tseanbhean gan miongháire mórtas ar a gharmhac agus rinne sí díspeagadh ar na «scriosanna». Go deimhin, ní raibh Kolya rush timpeall an tsuímh, ag ardú scamaill gainimh. Ní raibh suim ar bith aige i maidí rámha - uirlis thrámach a chuireann uafás mídhaonna ar thuismitheoirí ar fud an spáis iar-Shóivéadacha. Níor bhrúigh sé leanaí eile, níor ghlaoigh sé, níor stróic sé a chuid éadaí le stiallacha sna toir dogwood, chaith sé hata i mí na Bealtaine agus is cinnte gur mac léinn den scoth a bhí ann. Nó ceann maith ar a laghad.

Ba é an leanbh foirfe é a shuigh go ciúin, a d'ith go néata agus a d'éist lena raibh le rá aige. Bhí sé ag iarraidh seasamh amach ó bhuachaillí «olc» eile gur tháinig sé i dtaithí go hiomlán ar an ról. Ní raibh fiú ripple de mhian chun léim suas agus a reáchtáil i ndiaidh na liathróide trasna a aghaidh bhabhta. Mar sin féin, ba ghnách leis an seanmháthair a lámh a shealbhú agus chuirfeadh sé stop leis na cúngaithe sin.

Is foircneach coitianta é an tógáil «castrating» seo. Nuair a thógann «lánúineacha den ghnéas céanna» go leor buachaillí - máthair agus seanmháthair - bíonn sé ina bheart riachtanach, mar bhealach chun nerves an duine a shábháil, chun seachmall slándála a chruthú. Níl sé chomh tábhachtach go bhfásfaidh an buachaill “compordach” seo ina dhiaidh sin ina thóin sluggish le goile den scoth, a bheidh ar shiúl ar a shaol ar an tolg os comhair na teilifíse nó taobh thiar den táibléad. Ach ní rachaidh sé áit ar bith, ní rachaidh sé i dteagmháil le droch-chuideachta agus ní bheidh sé ag dul go dtí "láthair te" ...

Is ionadh é go bhfuil íomhá iomlán difriúil ag na máithreacha agus na seanmháthair seo ina gcroí ... Fear patriarchach láidir, stuama, cumhachtach, atá in ann freagracht a ghlacadh agus fadhbanna daoine eile a réiteach láithreach. Ach ar chúis éigin ní dhéanann siad “dealbh” mar sin. Agus ansin gheobhaidh iníon-chéile hipitéiseach eile duais den sórt sin!

Foircní oideachais eile is ea an tuairim gur cinnte go mbeidh lámh fhir chrua agus neamhspleáchas luath de dhíth ar bhuachaill ("Tá fear ag fás!"). I gcásanna chun cinn, úsáidtear instealltaí práinneacha den fhirinscneach seo - mar mhacalla de dheasghnátha tionscnaimh primitive. Cén chaoi agus cathain is ceart an modh “láimhe crua” a chur ar siúl, déanann tuismitheoirí ateangaireacht ar a mbealach féin. Mar shampla, thug leasathair cara chuig síciatraí é ar an bhforas nár thaitin lena leasmhac imirt sa chlós leis na buachaillí agus gur fuath leis ranganna corpoideachais, ach ag an am céanna chaith sé go leor ama sa bhaile ag tarraingt greannáin.

Mar phionós as mionghoid, thug máthair shingil aithne eile ar phóilín chun an chéad ghrádóir a chur faoi ghlas ar feadh deich nóiméad i gcill fholamh. Cuireadh an tríú, fear óg tairisceana agus aislingeach, chuig Scoil Suvorov chun círéibeacha déagóirí a chosc. Bhí sé nimhithe ag daltaí eile, ina dhiaidh sin ní raibh sé in ann logh dá thuismitheoirí as an taithí seo ag fás aníos agus bhris caidreamh leo ...

D'ardaigh an ceathrú leanbh, a bhí tinn uair amháin, an t-athair míleata ag a cúig ar maidin le haghaidh bogshodar agus chuir sé iachall air é féin a chur faoi uisce fuar, go dtí go ndeachaigh sé go dtí an t-ospidéal le niúmóine déthaobhach agus a mháthair ar a ghlúine os comhair a fear céile, ag impí air imeacht as an. fear bocht ina aonar.

Fásann botúin i dtógáil na mbuachaillí as smaointe contrártha faoi fhirinscneach, a thagann chun bheith ina leaba Procrustean do charachtar neamhfhoirmithe. Tá eagla ar bhuachaillí brutal ar scoil agus sa bhaile: a gcuid temper dolúbtha, deacair, in éineacht le neart fisiceach, líomhnaítear «prophesies» todhchaí coiriúil, gluaiseacht síos.

Éiríonn gan staonadh, hyperactive, suaibhreosach scapegoats agus «náire ar an teaghlach.» Déantar iad a mhúineadh, a oibriú amach agus a dhiúltú, toisc go gcaithfidh fear fíor a bheith réasúnach agus tromchúiseach. Tá na daoine timidiúla, leochaileacha agus cúthail ag iarraidh testosterone a phumpáil go tréan trí rannóga agus feachtais gan deireadh ... An meán órga? Ach conas é a aimsiú?

San Fhionlainn, i go leor pobail, tá buachaillí agus cailíní beaga gléasta ar an mbealach céanna, gan iad a scaradh de réir inscne. Imríonn leanaí i naíolanna leis na bréagáin teibí céanna, «gan inscne». Creideann Fionlannaigh nua-aimseartha go léireoidh firinscneach, cosúil le femininity, é féin de réir mar a fhásann an leanbh suas agus san fhoirm a theastaíonn uaidh.

Ach inár sochaí, dúisíonn an cleachtas seo eagla an domhain roimh róil neamhchinntithe inscne — den inscne féin, rud nach bhfuil ina ábhar bitheolaíoch amháin, ach freisin ina tógáil shóisialta nach bhfuil an-cobhsaí.

Ina cuid taighde, chruthaigh síceanailísí Alice Miller gur tháinig tógáil ró-dhian ar bhuachaillí Gearmánacha chun cinn an fhaisisteachais agus cogadh domhanda a raibh na milliúin íospartach mar thoradh air. Fásann antoisceach gan anam nó taibheoirí géilliúla atá in ann an Fuhrer a leanúint go míchúramach.

Nuair a fiafraíodh de mo chara, máthair ceathrar leanaí, ar buachaillí iad beirt acu, nuair a fiafraíodh di conas iad a thógáil: “Ní féidir linn ach mná a dhéanamh gan dochar a dhéanamh.” Ba mhaith liom a rá nach féidir aon dochar a dhéanamh ach amháin má fheictear dúinn leanbh den ghnéas eile mar dhuine a bhfuil tréithe aonair agus claonta, láidreachtaí agus laigí aige, agus ní mar réaltacht atá mistéireach agus naimhdeach duit. Tá sé an-deacair, ach tá súil agam go bhfuil sé indéanta.