Tá an oiread sin ráite agus éagsúil faoi chruatan leanaí (agus féiniúlacht freisin, neamhthuisceana, saint, agus mar sin de) nach bhfuil aon mhaith le déanamh arís. Lig dúinn an chonclúid a ghlacadh láithreach: níl a fhios ag leanaí (chomh maith le hainmhithe) coinsiasa. Ní instinct bhunúsach ná rud éigin dúchasach é. Níl aon choinsias sa nádúr, díreach mar nach bhfuil aon chóras airgeadais, teorainneacha stáit agus léirmhínithe éagsúla ar an úrscéal «Ulysses» le Joyce.
Dála an scéil, i measc daoine fásta tá go leor a chuala faoi choinsiasa. Agus déanann sé aghaidh cliste ar eagla na heagla, ionas nach gcuirfí isteach air. Seo a dhéanaim nuair a chloisim rud éigin cosúil le “luaineacht”. (Tá a fhios ag an diabhal cad atá i gceist leis? B’fhéidir, go dtuigfidh mé ó réasúnaíocht bhreise an idirghabhálaí. Seachas sin, níos fearr fós, de réir cheann de dhlíthe Murphy, tarlaíonn sé go gcoimeádann an téacs a bhrí go hiomlán fiú gan focail mhíthuiscint).
Mar sin, cén áit a dtagann an choinsias seo?
Ós rud é nach ndéanaimid machnamh ar na smaointe maidir le múscailt ghéar na comhfhiosachta, le seanchló soch-chultúrtha a chur chun cinn i psyche an déagóra, nó comhrá pearsanta leis an Tiarna, fanann rudaí ábhartha go leor. Go hachomair, is é seo a leanas an mheicníocht:
Is ionann coinsias agus féin-cháineadh agus féinphionós as “go holc”, “olc” a bheith déanta.
Chun seo a dhéanamh, ní mór dúinn idirdhealú a dhéanamh idir «maith» agus «olc».
Déantar an t-idirdhealú idir an mhaith agus an t-olc a leagan síos san óige i modh na hoiliúna banal: in ionad “maith” molann siad agus tugann siad milseáin, in ionad “olc” a bhuaileann siad. (Tá sé tábhachtach an DHÁ cuaille a chur ar leataobh ag leibhéal na mothaithe, ar shlí eile ní oibreoidh éifeacht an oideachais).
Ag an am céanna, ní hamháin go dtugann siad milseáin agus buille. Ach míníonn siad:
- cad a bhí sé - «olc» nó «go maith»;
- cén fáth go raibh sé «olc» nó «go maith»;
- agus conas, leis na focail réasúnta, dea-bhéasach, daoine maithe a thugann air;
- agus is maith an dream nach mbuailtear iad; cinn dona - atá buailte.
Ansin tá gach rud de réir Pavlov-Lorentz. Ós rud é, ag an am céanna le candy nó crios, go bhfeiceann an leanbh gothaí gnúise, go gcloiseann sé guthanna agus focail shonracha, chomh maith le taithí chuimhneacháin sáithithe go mothúchánach (téann an moladh níos tapúla), chomh maith le tuiscint ghinearálta leanaí ó thuismitheoirí - tar éis cúpla (deich) uaireanta ní mór dúinn go soiléir. imoibrithe ceangailte. Tá gothaí gnúise agus guthanna na dtuismitheoirí díreach ag tosú ag athrú, agus tá “tuigthe” ag an leanbh cheana féin cad a rinne sé “go maith” nó “go holc”. Agus thosaigh sé ag déanamh lúcháir roimh ré nó — rud atá níos spéisiúla dúinne anois — a mhothú lousy. Laghdaigh agus bíodh eagla ort. Is é sin, "tréscaoileann" agus "a bhaint amach." Agus mura dtuigeann tú leis na chéad chomharthaí, déarfaidh siad focail ancaire leis: “meanness”, “saint”, “cowardice” nó “uaisle”, “fear fíor”, “banphrionsa” - ionas go dtiocfaidh sé. níos tapúla. Faigheann an leanbh oideachas.
A ligean ar dul níos faide. Téann saol an linbh ar aghaidh, leanann an próiseas oideachais. (Leanann an oiliúint ar aghaidh, glaoimid faoina n-ainmneacha cearta). Ós rud é gurb é sprioc na hoiliúna do dhuine é féin a choinneáil laistigh de theorainneacha, cosc a chur air féin rudaí nach bhfuil gá leo a dhéanamh agus é féin a bhrú chun an rud is gá a dhéanamh, molann tuismitheoir inniúil anois - "maith" - as an bhfíric gur thuig an leanbh "cad a bhí sé". rinne sé go holc" agus ghearr sé é féin a phionósú as seo - as a bhfuil sé ag dul tríd. Ar a laghad, gearrtar pionós níos lú orthu siúd atá “ar an eolas”, “admhaigh”, “aithreach”. Anseo bhris sé vása, ach ní raibh sé i bhfolach, ní dhumpáil sé ar an cat, ach - gá «ciontach» - é féin a tháinig, ADmhaigh go raibh sé CIONTA agus REATHA DO PIONÓIS.
Voila: faigheann an leanbh na SOCHAIR a bhaineann leis an milleán féin. Tá sé seo ar cheann de na bealaí draíochta aige chun pionós a sheachaint, é a mhaolú. Uaireanta déantar dínit fiú ar mhí-iompar. Agus, má chuimhníonn tú gurb é príomhghné dhílis duine a oiriúnú, ansin tá gach rud soiléir. Dá mhinice a bhí ar dhuine le linn na hóige daoine breise a bhualadh le haghaidh «coinsiasa» agus a n-uimhir a laghdú le haghaidh «coinsiasacht», is amhlaidh is iontaofa a cuireadh eispéiris den sórt sin i bhfeidhm ag leibhéal an athfhillteach. Ancairí, más maith leat.
Tá an leanúint intuigthe freisin: aon uair a fheiceann, a mhothaíonn, a mhothaíonn, a ghlacann duine (fásta aníos) faoi bhagairt (ar phionós tuillte go maith nó rud nach ndéantar ach pionós air — bhí agus tá go leor gcomrádaithe coiriúla agus airm dá leithéid. cleasanna), tosaíonn sé ag aithreachas go — AP! — na daoine a imghabháil, an todhchaí a mhaolú, gan greim iomlán a fháil air. Agus vice versa. Más rud é nach bhfeiceann duine bagairt ó chroí, ansin "aon rud mar sin", "tá gach rud go breá". Agus codlaíonn an choinsiasa le aisling milis naíonán.
Níl ach sonraí amháin fágtha: cén fáth a lorgaíonn duine leithscéalta os a chomhair féin? Tá gach rud simplí. Tá sé ag lorg dóibh nach bhfuil os a chomhair. Cleachtann sé a óráid chosanta dóibh siúd (uaireanta an-amhantracha) a cheapann sé a thiocfaidh lá amháin agus a iarrfaidh anachain. Tagann sé ina ionad mar bhreitheamh agus mar fhorghníomhaí. Tástáil sé a chuid argóintí, féachann sé ar na cúiseanna is fearr. Ach is annamh a chabhraíonn sé seo. Tar éis an tsaoil, sé (ann, sa doimhneacht unconscious) cuimhin go bhfuil na daoine a bhfuil údar leo féin (cur i gcoinne, bastards!) a fháil freisin le haghaidh «consciencelessness», agus iad siúd a aithrí go hionraic - indulgence do «coinsiasa». Dá bhrí sin, ní bheidh údar maith go dtí an deireadh dóibh siúd a thosaíonn iad féin a chosaint os comhair iad féin. Níl siad ag lorg an «fhírinne». A — cosaint ar phionós. Agus tá a fhios acu ó bhí siad ina n-óige nach ar son na fírinne a mholann siad agus nach bpionósann siad, ach ar son - GÉILLEAMH. Go n-amharcfaidh na daoine a thuigfidh (más rud é), ní ar an “ceart”, ach ar an “réadaithe”. Gan «leanúint ar aghaidh ag cur faoi ghlas iad féin», ach «betraying go deonach iad féin isteach i lámha.» Obedient, soláimhsithe, réidh le haghaidh «comhoibriú».
Tá sé gan tairbhe tú féin a chosaint le do choinsias. Imíonn coinsias nuair a thagann saoirse ó phionós (cé gur cosúil). Ar a laghad mar dhóchas go «mura raibh aon rud go dtí seo, ansin ní bheidh níos mó.»