Ón sean-theanga Sanscrait, ciallaíonn “a” “ní”, agus aistrítear “himsa” mar “foréigean, dúnmharú, cruálacht.” Is é an chéad choincheap agus an bunchoincheap a bhaineann le yamas ná an easpa dianchóireála ar gach neach beo agus ar an duine féin. De réir eagna Indiach, is é urramú ahimsa an eochair chun caidreamh comhchuí a chothabháil leis an domhan seachtrach agus inmheánach.
I stair na fealsúnachta Indiach, bhí múinteoirí a léirmhíniú ahimsa mar toirmeasc unshakable ar gach foréigean, beag beann ar na coinníollacha agus iarmhairtí féideartha. Baineann sé seo, mar shampla, le reiligiún an Jainism, a léiríonn léiriú radacach, neamh-chomhréireach ar neamh-fhoréigean. Ní mharaíonn ionadaithe an ghrúpa reiligiúnach seo, go háirithe, aon fheithidí, lena n-áirítear mosquitoes.
Is sampla iontach é Mahatma Gandhi de cheannaire spioradálta agus polaitiúil a chuir prionsabal na hahimsa i bhfeidhm sa streachailt mhórscála ar son neamhspleáchas na hIndia. Neamhfhoréigean Thug Gandhi comhairle fiú do na Giúdaigh, a mharaigh na Naitsithe, chomh maith leis na Briotanaigh, ar d’ionsaigh an Ghearmáin iad – bhí géilleadh Gandhi d’ahimsa chomh outcast agus neamhchoinníollach. In agallamh iarchogaidh in 1946, deir Mahatma Gandhi: “Mhuir Hitler 5 mhilliún Giúdach. Is é seo an cinedhíothú is mó dár gcuid ama. Dá gcaithfeadh na Giúdaigh iad féin faoi scian an namhad, nó isteach san fharraige ó na carraigeacha … osclódh sé súile an domhain mhóir agus mhuintir na Gearmáine.
Is bailiúchán fairsing scrioptúr iad na Vedas atá mar bhunús le heolas na Hiondúch, ina bhfuil scéal suimiúil teagascach faoi ahimsa. Insíonn an plota faoi Sadhu, manach fánaíochta a thaistealaíonn chuig sráidbhailte éagsúla gach bliain. Lá amháin, ag dul isteach sa sráidbhaile, chonaic sé nathair mhór agus formidable. Chuir an nathair sceimhle ar mhuintir an bhaile, rud a fhágann go raibh sé deacair dóibh maireachtáil. Labhair an sadhu leis an nathair agus mhúin sé ahimsa: seo ceacht a chuala an nathair agus a thóg sé ina chroí.
An bhliain dár gcionn d'fhill an Sadhu ar an sráidbhaile áit a bhfaca sé an nathair arís. Cad iad na hathruithe! Nuair a bhí sé maorga, bhí cuma scrawny agus brúite ar an nathair. D'fhiafraigh an sadhu di cad ba chúis leis an athrú sin ar a cuma. D'fhreagair an nathair gur ghlac sí le teagasc Ahimsa go croíúil, gur thuig sí na botúin uafásacha a rinne sí, agus gur stop sí ag milleadh saol na n-áitritheoirí. Tar éis éirí as a bheith contúirteach, rinne leanaí mí-úsáid uirthi: chaith siad clocha uirthi agus rinne siad magadh uirthi. Is ar éigean a thiocfadh leis an nathair dul i mbun seilge, agus eagla uirthi a foscadh a fhágáil. Tar éis roinnt machnaimh, dúirt an Sadhu:
Múineann an scéal seo dúinn go bhfuil sé tábhachtach prionsabal ahimsa a chleachtadh maidir linn féin: a bheith in ann sinn féin a chosaint go fisiciúil agus go meabhrach. Is bronntanais luachmhara iad ár gcorp, ár mothúcháin agus ár n-intinn a chuidíonn linn inár gcosán spioradálta agus inár bhforbairt. Níl aon chúis dochar a dhéanamh dóibh nó ligean do dhaoine eile é sin a dhéanamh. Sa chiall seo, tá an léirmhíniú Vedic ar ahimsa beagán difriúil ó léiriú Gandhi.
თუ შეიძლება პირდაპირ მექანიკურ თგრნთგრᜓ ებთ და გადაამოწმეთ რომ გასაგები გა გი გაა ნით იყოს ტექსტი, რადგან ძალიან საინენ ორმაციაა