Tá teannas ag méadú sa tsochaí, tá na húdaráis ag taispeáint níos mó neamhinniúlachta, agus mothaímid gan chumhacht agus eagla orainn. Cá háit a lorg acmhainní i gcás den sórt sin? Táimid ag iarraidh breathnú ar an saol sóisialta trí shúile an eolaí polaitíochta Ekaterina Shulman.
Breis is bliain ó shin, thosaíomar ag leanúint le suim fhoilseacháin agus óráidí an eolaí polaitíochta Ekaterina Shulman: bhí spéis againn ag fóntacht a breithiúnas agus soiléireacht a teanga. Tugann cuid acu "síciteiripeoir comhchoiteann" uirthi fiú. Thugamar cuireadh do shaineolaí chuig an oifig eagarthóireachta chun a fháil amach conas a tharlaíonn an éifeacht seo.
síceolaíochta: Tá mothú ann go bhfuil rud éigin an-tábhachtach ag tarlú ar fud an domhain. Athruithe domhanda a spreagann daoine áirithe, agus imní ar dhaoine eile.
Ekaterina Shulman: Is minic a thugtar “an ceathrú réabhlóid thionsclaíoch” ar a bhfuil ag tarlú sa gheilleagar domhanda. Cad is brí leis seo? Ar an gcéad dul síos, leathadh na róbataic, an uathoibrithe agus na faisnéise, an t-aistriú chuig rud ar a dtugtar an “geilleagar iar-shaothair”. Bíonn saothair dhaonna ar fhoirmeacha eile, mar is léir go bhfuil táirgeadh tionsclaíoch ag bogadh isteach i lámha láidir robots. Ní bheidh an luach is mó acmhainní ábhartha, ach an luach breise - cad a chuireann duine: a chruthaitheacht, a smaoineamh.
Is é an dara réimse athraithe ná trédhearcacht. Príobháideacht, mar a tuigeadh cheana, ag fágáil dúinn agus, is cosúil nach mbeidh, ar ais, beidh muid ag maireachtáil go poiblí. Ach beidh an stát trédhearcach dúinn freisin. Cheana féin anois, tá pictiúr na cumhachta osclaíodh ar fud an domhain, ina bhfuil aon fir ciallmhar de Zion agus sagairt i róbaí, ach tá daoine mearbhall, nach bhfuil an-oideachas, féin-seirbhíse agus nach bhfuil an-bháúil daoine a ghníomhaíonn ar a. impulses randamach.
Tá sé seo ar cheann de na cúiseanna leis na hathruithe polaitiúla ar fud an domhain: an desacralization na cumhachta, an díothacht a Halo naofa rúndachta.
Dealraíonn sé go bhfuil níos mó agus níos mó daoine neamhinniúlachta timpeall.
Chuir réabhlóid an Idirlín, agus go háirithe rochtain ar an Idirlíon ó ghléasanna móibíleacha, daoine nach raibh rannpháirteach ann roimhe seo faoi chaibidil go poiblí. Ón seo tá mothú go bhfuil gach áit lán de dhaoine neamhliteartha atá ag caint nonsense, agus aon tuairim dúr an meáchan céanna le tuairim dea-bhunaithe. Feictear dúinne go bhfuil slua fíochmhar tagtha chuig na pobalbhreitheanna agus iad ag vótáil do dhaoine eile cosúil leo. Go deimhin, is daonlathú é seo. Roimhe seo, ghlac na daoine sin a raibh an acmhainn, an dúil, na deiseanna, an t-am acu páirt sna toghcháin …
Agus roinnt suime…
Sea, an cumas a thuiscint cad atá ag tarlú, cén fáth vótáil, cén iarrthóir nó páirtí a oireann dá leasanna. Éilíonn sé seo iarracht intleachtúil go leor dáiríre. Le blianta beaga anuas, tá méadú as cuimse tagtha ar leibhéal an rachmais agus an oideachais i sochaithe — go háirithe sa chéad domhan. Tá an spás faisnéise oscailte do chách. Ní hamháin go bhfuair gach duine an ceart chun faisnéis a fháil agus a scaipeadh, ach freisin an ceart chun labhairt amach.
Cad is cúis le dóchas measartha, dar liom? Creidim i dteoiric an laghdaithe foréigean
Is réabhlóid é seo atá inchomparáide le haireagán na priontála. Mar sin féin, ní scriosann na próisis sin a fheictear dúinn mar shuaithe an tsochaí. Tá athchumrú ar chórais chumhachta, cinnteoireachta. Go ginearálta, oibríonn an daonlathas. Is tástáil ar chóras daonlathach é daoine nua a mhealladh nár ghlac páirt sa pholaitíocht roimhe seo. Ach feicim gur féidir léi a sheasamh faoi láthair, agus sílim go mairfidh sí sa deireadh. Bímis ag súil nach mbeidh córais nach bhfuil ina ndaonlathais aibí fós ina gcreach don triail seo.
Cén chuma a bheadh ar shaoránacht bhríoch i ndaonlathas nach bhfuil an-aibí?
Níl aon rúin nó modhanna rúnda anseo. Tugann Ré na Faisnéise sraith mór uirlisí dúinn chun cabhrú linn aontú de réir leasanna. Is éard atá i gceist agam leas sibhialta, ní bailiú stampaí (cé go bhfuil an dara ceann go breá freisin). B’fhéidir go bhfuil spéis agat mar shaoránach nach ndúnann tú ospidéal i do chomharsanacht, nach ngearrann tú síos ar pháirc, go dtógfaidh tú túr i do chlós, nó nach scriosann tú rud éigin a thaitníonn leat. Má tá tú fostaithe, beidh sé chun do leasa do chearta saothair a chosaint. Is díol suntais é nach bhfuil gluaiseacht cheardchumann againn—in ainneoin go bhfuil tromlach an daonra fostaithe.
Níl sé éasca ceardchumann a thógáil agus a chruthú…
Is féidir leat smaoineamh air ar a laghad. Bíodh a fhios agat go bhfuil a chuma chun do leasa. Is é seo an nasc leis an réaltacht a iarraim. Is éard atá i gceist le comhlachas leasanna ná cruthú na heangaí a thagann in ionad na n-institiúidí stáit tearcfhorbartha agus nach bhfuil ag feidhmiú go han-mhaith.
Ó 2012 i leith, tá staidéar uile-Eorpach á dhéanamh againn ar leas sóisialta na saoránach — an Eorabharaiméadair. Déanann sé staidéar ar líon na mbannaí sóisialta, láidir agus lag. Is dlúthchaidrimh agus cúnamh frithpháirteach iad na cinn láidre, agus níl sna cinn lag ach malartú faisnéise, lucht aitheantais. Gach bliain bíonn daoine inár dtír ag caint faoi naisc níos mó agus níos mó, idir lag agus láidir.
B'fhéidir go bhfuil sé go maith?
Feabhsaíonn sé seo folláine shóisialta chomh mór sin go gcúitíonn sé fiú as míshástacht leis an státchóras. Feicimid nach bhfuil muid inár n-aonar, agus tá euphoria beagán neamhleor againn. Mar shampla, tá claonadh níos mó ag duine (de réir a mhothúcháin) iasachtaí a ghlacadh: “Más rud ar bith, cabhróidh siad liom.” Agus an cheist “Má chailleann tú do phost, an bhfuil sé éasca duit é a aimsiú?” tá claonadh aige freagra a thabhairt: “Tá, i gceann trí lá!”
An cairde meán sóisialta iad an córas tacaíochta seo go príomha?
San áireamh. Ach cuireann naisc sa spás fíorúil le fás líon na nasc i ndáiríre. Ina theannta sin, bhí brú an stáit Shóivéadaigh, a chuir cosc ar thriúr againn a bhailiú, fiú Lenin a léamh, imithe. Tá saibhreas tar éis fás, agus thosaigh muid ag tógáil ar na hurláir uachtaracha den "pirimid Maslow", agus tá gá le gníomhaíocht chomhpháirteach freisin, le ceadú ón chomharsa.
Go leor de na rudaí ba cheart don stát a dhéanamh dúinn, déanaimid socrú dúinn féin a bhuíochas do naisc
Agus arís, faisnéisiú. Conas a bhí sé roimhe seo? Fágann duine a chathair chun staidéar a dhéanamh - agus sin é, ní fhillfidh sé ansin ach amháin le haghaidh sochraide a thuismitheoirí. In áit nua, cruthaíonn sé naisc shóisialta ón tús. Anois déanaimid ár naisc linn. Agus déanaimid teagmhálacha nua i bhfad níos éasca a bhuíochas le modhanna nua cumarsáide. Tugann sé mothú smacht duit ar do shaol.
An mbaineann an mhuinín seo leis an saol príobháideach nó leis an stát freisin?
Is lú a bhraitheann muid ar an stát toisc gur aireacht sláinte agus oideachais sinn féin, na póilíní agus an tseirbhís teorann. Go leor de na rudaí ba cheart don stát a dhéanamh dúinn, déanaimid socrú dúinn féin a bhuíochas lenár gceangal. Mar thoradh air sin, paradoxically, tá illusion go bhfuil rudaí ag dul go maith agus, dá bhrí sin, tá an stát ag obair go maith. Cé nach bhfeicimid go minic é. Ligean le rá nach bhfuil muid ag dul go dtí an clinic, ach glaoch ar an dochtúir go príobháideach. Cuirimid ár bpáistí chuig an scoil atá molta ag cairde. Táimid ag lorg glantóirí, altraí agus coimeádaithe tí i líonraí sóisialta.
Is é sin, tá cónaí orainn ach «i measc ár gcuid féin», gan tionchar a imirt ar chinnteoireacht? Timpeall cúig bliana ó shin, bhí an chuma ar an scéal go dtiocfadh fíor-athrú ar líonrú.
Is é fírinne an scéil nach é an duine aonair an fórsa tiomána sa chóras polaitíochta, ach an eagraíocht. Mura bhfuil tú eagraithe, níl tú ann, níl aon saol polaitiúil agat. Teastaíonn struchtúr uainn: an Cumann um Chosaint na mBan ar Fhoréigean, ceardchumann, páirtí, aontas tuismitheoirí imníoch. Má tá struchtúr agat, féadfaidh tú beart polaitiúil éigin a dhéanamh. Seachas sin, tá do ghníomhaíocht eipeasóideach. Thóg siad go dtí na sráideanna, d'fhág siad. Ansin tharla rud éigin eile, d’imigh siad arís.
Tá sé níos brabúsaí agus níos sábháilte maireachtáil i ndaonlathas i gcomparáid le réimis eile
D'fhonn a bheith sínte, ní mór ceann a bheith eagraíocht. Cén áit ar éirigh lenár sochaí sibhialta? Sa réimse sóisialta: caomhnóireacht agus caomhnóireacht, ospísí, faoiseamh pian, cosaint cearta othar agus príosúnach. Tharla athruithe sna réimsí seo faoi bhrú go príomha ó eagraíochtaí neamhbhrabúis. Téann siad isteach i struchtúir dhlíthiúla cosúil le comhairlí saineolaithe, scríobhann siad tionscadail, cruthaíonn siad, míníonn siad, agus tar éis tamaill, le tacaíocht ó na meáin, tarlaíonn athruithe ar dhlíthe agus ar chleachtais.
An dtugann eolaíocht pholaitiúil forais dóchais duit inniu?
Braitheann sé ar cad a ghlaonn tú dóchas. Is coincheapa meastóireachta iad dóchas agus pessimism. Nuair a labhraímid faoi chobhsaíocht an chórais pholaitiúil, an spreagann sé sin dóchas? Tá eagla ar roinnt roimh coup, agus tá daoine eile, b'fhéidir, ag fanacht air. Cad is cúis le dóchas measartha, dar liom? Creidim sa teoiric um laghdú foréigean atá molta ag an síceolaí Steven Pinker. Is é an chéad fhachtóir as a dtagann laghdú ar fhoréigean ná an stát láraithe, a thógann foréigean isteach ina lámha féin.
Tá fachtóirí eile ann freisin. Trádáil: tá ceannaitheoir beo níos brabúsaí ná namhaid marbh. Feminization: níos mó ban rannpháirteach sa saol sóisialta, tá aird ar luachanna na mban ag fás. Domhandú: feicimid go bhfuil daoine ina gcónaí i ngach áit agus áit ar bith ina bhfuil ceann madra. Ar deireadh, treá faisnéise, luas agus rochtain éasca ar fhaisnéis. Sa chéad domhan, tá cogaí tosaigh, nuair a bhíonn dhá arm ag cogadh lena chéile, ní dócha cheana féin.
Is é sin an ceann is measa taobh thiar dúinn?
Ar aon nós, tá sé níos brabúsaí agus níos sábháilte maireachtáil faoin daonlathas i gcomparáid le réimis eile. Ach ní chlúdaíonn an dul chun cinn a bhfuilimid ag caint faoi an Domhan ar fad. D’fhéadfadh go mbeadh «pócaí» de stair, poill dhubh ina dtagann tíortha aonair. Cé go bhfuil daoine i dtíortha eile ag baint suilt as an XNUMX haois, tá marú onóra, luachanna «traidisiúnta», pionós corpartha, galair agus bochtaineacht ag bláthú ann. Bhuel, cad is féidir liom a rá — níor mhaith liom a bheith ina measc.