Obsession, pearsantacht scoilte, alter ego dorcha… Is ábhar do-exhaustible do thrillers, scannáin uafáis agus drámaí síceolaíochta pearsantacht scoilte. An bhliain seo caite, d'eisigh na scáileáin scannán eile faoi seo - «Scoilt». Shocraigh muid a fháil amach conas a léiríonn an pictiúr “cinematic” cad a tharlaíonn i gceann daoine fíor le diagnóis “ilphearsantacht”.
Sa bhliain 1886, d'fhoilsigh Robert Louis Stevenson The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde. Trí ollphéist a chur isteach i gcorp duine uasal measúil, bhí Stevenson in ann leochaileacht na smaointe faoin norm a bhí i measc a lucht comhaimsire a léiriú. Cad a tharlaíonn má thiteann gach fear ar fud an domhain, lena thógáil agus a bhéasa impeccable, a hÍde féin?
Shéan Stevenson aon nasc idir na himeachtaí sa saothar agus an saol fíor. Ach sa bhliain chéanna, d'fhoilsigh síciatraí Frederic Mayer alt ar an bhfeiniméan «ilphearsantacht», áit a luaigh sé an cás a bhí ar eolas ag an am sin - cás Luis Vive agus Felida Isk. Chomhtharlú?
Mheall an smaoineamh cómhaireachtála agus streachailt ar dhá chéannacht duine amháin (agus uaireanta níos mó) go leor údair. Tá gach rud atá uait le haghaidh dráma den chéad scoth ann: rúndiamhair, fionraíocht, coimhlint, séanadh nach féidir a thuar. Má thochailt tú níos doimhne fós, is féidir móitífeanna comhchosúla a fháil i gcultúr na tíre - scéalta fairy, finscéalta agus piseoga. Seilbh demonic, vampires, werewolves - tá na ceapacha seo go léir aontaithe ag smaoineamh dhá eintiteas a dhéanann iarracht an comhlacht a rialú gach re seach.
Is cuid den phearsantacht é an scáth a dhiúltaítear agus a chuireann an phearsantacht féin faoi chois mar rud neamh-inmhianaithe.
Go minic samhlaíonn an streachailt eatarthu an t-achrann idir na taobhanna «solas» agus «dorcha» d'anam an laoch. Is é seo go díreach a fheicimid i líne Gollum/Smeagol ó The Lord of the Rings, carachtar tragóideach, atá míchumtha go morálta agus go fisiciúil ag cumhacht an fháinne, ach a choinníonn iarsmaí na daonnachta.
Nuair a bhíonn an coiriúil sa cheann: scéal fíor
Rinne go leor stiúrthóirí agus scríbhneoirí, trí íomhá «I» eile, iarracht a thaispeáint cad a thug Carl Gustav Jung an Scáth air - cuid den phearsantacht a ndiúltaítear agus a choisceann an phearsantacht féin mar rud neamh-inmhianaithe. Is féidir leis an scáth teacht ar an saol i aisling agus siabhránachtaí, i bhfoirm ollphéist sinister, diabhal, nó gaolta fuath.
Chonaic Jung ceann de spriocanna na teiripe mar ionchorprú an Scáth i struchtúr na pearsantachta. Sa scannán «Mise, Mise Arís agus Irene» éiríonn bua an laoch thar a «olc «I» ag an am céanna bua ar a eagla agus a neamhchinnteachtaí féin.
Sa scannán Alfred Hitchcock Psycho, tá iompar an laoch (nó an villain) Norman Bates cosúil go dromchlach le hiompar daoine fíor a bhfuil neamhord céannachta dissociative (DID). Is féidir leat ailt a fháil fiú ar an Idirlíon ina ndéantar Norman a dhiagnóisiú de réir na gcritéar d’Aicmiú Idirnáisiúnta Galar (ICD-10): láithreacht dhá phearsantacht ar leith nó níos mó i duine amháin, amnesia (níl a fhios ag duine amháin cad é an). eile á dhéanamh cé go bhfuil úinéireacht aici ar an gcomhlacht) , an miondealú ar an neamhord thar theorainneacha na noirm sóisialta agus cultúrtha, a chruthú constaicí ar shaol iomlán an duine. Ina theannta sin, ní tharlaíonn neamhord den sórt sin mar thoradh ar úsáid substaintí sícighníomhacha agus mar shíomptóim de ghalar néareolaíoch.
Ní ar chéasadh inmheánach an laoch a dhíríonn Hitchcock, ach ar chumhacht millteach an chaidrimh tuismitheoirí nuair a thagann siad anuas chun smacht agus seilbh. Cailleann an laoch an cath ar a neamhspleáchas agus an ceart chun grá a thabhairt do dhuine eile, ag casadh go litriúil ina mháthair, a scriosann gach rud is féidir a íomhá a bhrú amach as ceann a mic.
Déanann na scannáin cuma gur coirpigh ionchasacha iad othair RAIBH. Ach ní mar sin atá
Breathnaíonn an aoibh gháire ar aghaidh Normannach sna seatanna deireanacha fíor-mhiniciúil, mar is léir nach mbaineann sé leis: gabhtar a chorp ón taobh istigh, agus níl aon seans aige a saoirse a fháil ar ais.
Agus fós, in ainneoin na plota agus na téamaí corraitheacha, ní úsáideann na scannáin seo pearsantacht scoilte ach mar uirlis chun scéal a chruthú. Mar thoradh air sin, tosaíonn an neamhord fíor a bheith bainteach le carachtair scannáin contúirteacha agus éagobhsaí. Tá an-imní ar an néareolaí Simone Reinders, taighdeoir neamhord dissociative, faoin tuiscint a d’fhéadfadh a bheith ag daoine tar éis féachaint ar na scannáin seo.
“Cuireann siad cuma air gur coirpigh ionchasacha iad othair RAIBH. Ach níl sé. Níos minice ná a mhalairt, déanann siad iarracht a gcuid fadhbanna meabhrach a cheilt.”
Tá an mheicníocht mheabhrach a ghineann scoilteadh deartha chun duine a mhaolú ar strus iomarcach a luaithe is féidir. “Tá meicníocht uilíoch díthiomsaithe againn go léir mar fhreagra ar strus mór,” a mhíníonn an síceolaí cliniciúil agus an teiripeoir cognaíocha Yakov Kochetkov. — Nuair a bhíonn an-eagla orainn, cailltear cuid dár bpearsantacht — níos cruinne, an t-am a bhíonn ár bpearsantacht — caillte. Is minic a tharlaíonn an coinníoll seo le linn oibríochtaí míleata nó tubaiste: téann duine ar an ionsaí nó cuileoga in eitleán ag titim agus feiceann sé é féin ón taobh.
“Bíonn go leor daoine ag easaontú go minic, agus déanann daoine áirithe é chomh rialta sin agus is féidir a rá gurb é an dissociation an príomh-mheicníocht chun feidhmiú faoi strus,” a scríobhann an síceiteiripeoir Nancy McWilliams.
Sa tsraith «So Different Tara» tá an plota bunaithe ar conas a réitíonn duine dissociative (ealaíontóir Tara) na fadhbanna is coitianta: i gcaidrimh rómánsúil, ag an obair, le leanaí. Sa chás seo, is féidir «pearsantacht» a bheith ina fhoinse fadhbanna agus saviors araon. Tá píosa de phearsantacht an banlaoch i ngach ceann acu: pearsanaíonn an bhean tí chráifeach Alice smacht agus ord (Super-Ego), an cailín Birdie - eispéiris a hóige, agus an veteran drochbhéasach Buck - mianta «míchompordach».
Déantar iarrachtaí tuiscint a fháil ar conas a mhothaíonn duine ar a bhfuil neamhord dissociative i scannáin ar nós The Three Faces of Eve agus Sybil (2007). Tá an bheirt acu bunaithe ar fhíorscéalta. Is é fréamhshamhail Eve ón gcéad scannán Chris Sizemore, ceann de na chéad othair «leigheasta» ar a dtugtar leis an neamhord seo. Chomhoibrigh Sizemore go gníomhach le síciatraithe agus teiripeoirí, d’ullmhaigh sí í féin ábhair do leabhar fúithi féin, agus chuir sí le scaipeadh faisnéise faoi neamhord dissociative.
Cén áit sa tsraith seo a thógfaidh «Split»? Ar thaobh amháin, tá a loighic féin ag an tionscal scannán: tá sé níos tábhachtaí intrigue agus siamsaíocht a chur ar an lucht féachana ná a insint dó faoi conas a oibríonn an domhain. Ar an láimh eile, cén áit eile ar féidir inspioráid a bhaint aisti, murab é sin ón saol fíor?
Is é an rud is mó a thuiscint go bhfuil an réaltacht féin níos casta agus níos saibhre ná an pictiúr ar an scáileán.
Foinse: