Nuair a thosaigh níos mó agus níos mó daoine inár dtír ag smaoineamh ar athbheochan Rodnovery, thosaigh na díograiseoirí beagán i ndiaidh a chéile ag bailiú oidhreacht spioradálta agus cultúrtha a sinsear. Bhí spioradáltacht agus cultúr doscartha, fite fuaite agus idirghníomhaithe lena chéile leis na céadta bliain. Ar ndóigh, ní fhéadfadh tionchar a bheith ag radharc an domhain, reiligiún ach ar chothú na Slavs ársa. Agus anseo éiríonn an cheist go nádúrtha: an raibh na sinsear eolach ar vegetarianism?
Tá seanmóirí Rodnovery sa lá atá inniu ann ag iarraidh an teagasc a dhoimhniú nó a éagsúlú le téarmaí éagsúla Indiacha, a gcuid conarthaí agus a n-aitheanta a oiriúnú dár slí mhaireachtála. Mar thoradh air sin, cuirtear Rodnovery go praiticiúil ar an leibhéal céanna le vegetarianism. Sula gcruthófar tuairim eile, tugaimid faoi deara, i ndáiríre, go raibh vegetarianism ann, ach bhí foirmeacha agus difríochtaí beagán difriúil aige.
Is féidir Rodnoverie a chur chun cinn anois faoi aon “anlann”, ach léiríonn stair ársa nach raibh na sinsear i gcoinne feola go catagóiriúil. Ach, ar an gcéad dul síos, bhí sé i bhfad ó shin, agus ar an dara dul síos, leis an bhfás ar fhéinfheasacht na ndaoine agus le tosú ar bhealach socraithe den saol, d'athraigh na Slavs go príomha le vegetarianism. Níor tugadh aon bhrí naofa dó, ach ba léir do chách go raibh sé níos fearr, níos eiticiúla agus níos sláintiúla ithe ar an mbealach seo. Sna laethanta sin, bhí an méid seo a leanas le rá ag fealsúna: "Ba é an savagery na Slavs dhéanamh níos beannaithe ná an Róimh oideachas." Go deimhin, sa Róimh bhí custaim fiáin, cluichí fuilteacha. Ní raibh aon cheist maidir le vegetarianism ar bith. Agus rinne íonacht nádúrtha na Slavs, a d'oibrigh agus a mhair i simplíocht an chroí, níos cruinne iad, agus níor tháinig ach vegetarianism mar "fo-éifeacht" nádúrtha d'eagna an phobail.
Dála an scéil, nuair a deirimid “rodnovery”, níor cheart go gciallódh muid paganachas na Rúise i gcónaí. Is fiú aird a thabhairt ar chreidimh phobal an Tuaiscirt. Ní veigeatóirí a bhí iontu ach an oiread, mar ní raibh aon bhunús reiligiúnach leis seo. Mar sin féin, thuig siad fiú go bhfuil sé an-dona ainmhithe a mharú. D'fhonn an t-aiféala agus an eagla roimh dhiúltiú ón dúlra a mhaolú ar bhealach éigin, chuir na shamans léirithe iomlána ar stáitse i bhfeisteas agus maisc. Dúirt siad leis na fianna tiomáinte nach iad féin a bhí an milleán, ach an béar, a d'ionsaigh na fianna. I deasghnátha eile, d'iarr daoine maithiúnas ó ainmhí a maraíodh, rinne siad iarracht a "spiorad" a spreagadh, a chur ar mhaiscí.
I gcásanna ina gcuirtear síos ar íobairt, ní mór a fhios freisin gur tugadh na rudaí is luachmhaire sna treibheanna, agus níor cheadaigh ach leibhéal cultúir a bhí ag ardú de réir a chéile é seo a dhéanamh le daoine. Mar sin féin, labhraíonn roinnt scoláirí faoin bhféidearthacht laochra gafa a íobairt. Bíodh sin mar atá, is léir gur féidir le duine atá ag ardchéim dá fhorbairt phearsanta glacadh le vegetarianism.
I measc na bpríomhthascanna atá ag Rodnovery, measann athchóiritheoirí págánacha gurb é an príomh-cheann a athbheochan ar an mbealach ársa den saol, theagasc. Ach tá sé níos fearr a thairiscint fear nua-aimseartha rud éigin níos mó. Rud a fhreagróidh don leibhéal ar cheart dó a bheith. Seachas sin, ní chuirfidh sé le forbairt spioradáltacht agus vegetarianism a ghabhann go doscartha inár dtír.