Arna chanónú ag Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise, thug Naomh Tikhon, Patriarch Moscó agus All Rus’ (1865-1925), a bhfuil a iarsmaí in ardeaglais mhór Mhainistir Donskoy, ceann dá chuid cainteanna tiomnaithe don vegetarianism, ag glaoch air “guth i i bhfabhar troscadh." Trí phrionsabail áirithe veigeatóirí a cheistiú, ar an iomlán, labhraíonn an naomh amach as diúltú gach rud beo a ithe.
Measaimid go bhfuil sé fóirsteanach roinnt sleachta as comhráite St. Tikhon a lua ina n-iomláine…
Faoin ainm vegetarianism atá i gceist a leithéid de threoir i dtuairimí na sochaí nua-aimseartha, a cheadaíonn ithe ach táirgí plandaí, agus ní feoil agus iasc. Chun a dteagasc a chosaint, luann veigeatóirí sonraí 1) ón anatamaíocht: baineann duine leis an gcatagóir de chréatúir carnabhacha, agus ní omnivores agus feoiliteoirí; 2) ó cheimic orgánach: tá gach rud is gá le haghaidh cothaithe i mbia plandaí agus is féidir leis neart agus sláinte an duine a chothabháil chomh fada le bia measctha, is é sin, bia glasraí ainmhithe; 3) ó fhiseolaíocht: is fearr a ionsúitear bia plandaí ná feoil; 4) ó leigheas: spreagann cothú feola an comhlacht agus giorraíonn sé an saol, agus coimeádann bia vegetarian, ar a mhalairt, é a chaomhnú agus a fhadú; 5) ón ngeilleagar: tá bia glasraí níos saoire ná bia feola; 6) Ar deireadh, tugtar breithnithe morálta: tá marú ainmhithe contrártha le mothú morálta an duine, agus tugann vegetarianism an tsíocháin isteach i saol an duine féin agus ina chaidreamh le saol na n-ainmhithe.
Cuireadh cuid de na breithnithe seo in iúl fiú san ré ársa, sa domhan págánach (le Pythagoras, Plato, Sakia-Muni); ar fud an domhain Críostaí go raibh siad arís agus arís eile níos minice, ach mar sin féin iad siúd a chuir in iúl iad a bhí daoine aonair agus ní raibh ina sochaí; ach amháin i lár an chéid seo i Sasana, agus ansin i dtíortha eile, d'eascair sochaithe iomlána de vegetarians. Ó shin i leith, tá an ghluaiseacht vegetarian ag fás níos mó agus níos mó; níos mó agus níos minice tá leantóirí air a scaipeann a dtuairimí go díograiseach agus a dhéanann iarracht iad a chur i bhfeidhm; mar sin in Iarthar na hEorpa tá go leor bialanna vegetarian (i Londain ina n-aonar tá suas le tríocha), ina n-ullmhaítear miasa go heisiach ó bhianna plandaí; Foilsítear leabhair chócaireachta vegetarian ina bhfuil sceidil béilí agus treoracha chun níos mó ná ocht gcéad miasa a ullmhú. Tá lucht leanúna an vegetarianism againn sa Rúis freisin, ina measc tá an scríbhneoir cáiliúil Count Leo Tolstoy…
…Gealltar todhchaí leathan do vegetarianism, mar, a deir siad, beidh daonnacht Willy Nilly teacht ar deireadh thiar ar bhealach a ithe vegetarians. Fiú amháin anois, i roinnt tíortha san Eoraip, tugtar faoi deara an feiniméan maidir le laghdú beostoic, agus san Áise tá an feiniméan seo beagnach tarlaithe cheana féin, go háirithe sna tíortha is mó daonra - sa tSín agus sa tSeapáin, ionas go mbeidh sa todhchaí, cé nach bhfuil. in aice láimhe, ní bheidh beostoic ar chor ar bith, agus dá bhrí sin, agus bia feola. Más amhlaidh atá, tá fiúntas ag baint le vegetarianism go bhforbróidh a lucht leanúna bealaí itheacháin agus maireachtála a chaithfidh daoine a bheith páirteach ann luath nó mall. Ach sa bhreis ar an bhfiúntas fadhbach seo, tá an tuillteanas gan dabht ag baint le vegetarianism go dtugann sé achomharc práinneach i gcoinne staonadh lenár aois éirimiúil agus pamper ...
… Ceapann veigeatóirí, mura n-itheann daoine bia feola, go mbeadh rathúnas iomlán bunaithe ar an domhan i bhfad ó shin. Fiú Plato, ina idirphlé “Ar an Phoblacht”, fuair sé fréamh na héagóra, foinse na cogaí agus na n-olc eile, sa mhéid is nach bhfuil daoine ag iarraidh a bheith sásta le slí mhaireachtála simplí agus le bianna plandaí crua, ach go n-itheann siad. feoil. Agus tá focail eile ar an ábhar seo ag tacú le vegetarianism, ó Chríostaithe cheana féin, an Anabaptist Tryon (a fuair bás i 1703), a luann údar “Eitic an Bhia” ina leabhar le “áthas” speisialta.
“Má stopann daoine,” a deir Tryon, “an achrann, go diúltóidh siad don leatrom agus cad a chothaíonn agus a dhiúscraíonn chuige - ó ainmhithe a mharú agus a gcuid fola agus feola a ithe - ansin i mbeagán ama thiocfadh leo lagú, nó b’fhéidir go mbeidís, agus dúnmharuithe a chéile. leo, scoirfeadh contrárthachtaí diabolical agus cruálachta go hiomlán ... Ansin scoirfeadh an naimhdeas go léir, d'éistfí le groan trua daoine nó eallaigh. Mar sin ní bheidh aon sruthanna fola ainmhithe maraithe, aon sraoth na margaí feola, ná búistéirí fuilteacha, gan toirneach gunnaí móra, ná dó na cathracha. Beidh na príosúin stinking imithe, beidh na geataí iarainn titim, taobh thiar de na daoine languish amach as a gcuid mná céile, leanaí, aer úr saor; cuirfear ina thost caoineadh na ndaoine a iarrann bia nó éadaí. Ní bheidh aon fearg, aon aireagáin ingenious a scrios in aon lá amháin cad a cruthaíodh le hobair chrua na mílte daoine, aon mallachtaí uafásach, aon óráidí drochbhéasach. Ní dhéanfaidh aon ghá ainmhithe a chéasadh trí ró-obair, gan aon éilliú ar phósadh. Ní dhéanfar talamh agus feirmeacha a ligean ar cíos ar phraghsanna a chuirfidh iallach ar an tionónta é féin agus a sheirbhísigh agus a eallach a ídiú beagnach chun báis agus fós faoi chomaoin acu. Ní bheidh aon chos ar an níos ísle ag an níos airde, ní bheidh aon ghá le farasbairr agus gluttony; beidh groans an lucht créachtaithe ciúin; ní bheidh aon ghá do dhochtúirí urchair a ghearradh as a gcorp, lámha agus cosa brúite nó briste a thógáil amach. Laghdóidh cries agus groan na ndaoine atá ag fulaingt ó gout nó tinnis thromchúiseacha eile (cosúil le lobhra nó tomhaltas), ach amháin i gcás tinnis seanaoise. Agus scoirfidh leanaí de bheith ina n-íospartaigh ar fhulaingt gan líon agus beidh siad chomh sláintiúil le huain, laonna, nó coileáin aon ainmhí eile nach eol dó tinnis. Seo é an pictiúr mealltach a phéinteálann veigeatóirí, agus cé chomh héasca is atá sé é seo go léir a bhaint amach: mura n-itheann tú feoil, bunófar fíor-pharthas ar domhan, saol suaimhneach agus aireach.
… Tá sé ceadaithe, áfach, a bheith in amhras faoi indéantacht aislingí geala uile na veigeatóirí. Is fíor go gcuireann staonadh i gcoitinne, agus go háirithe ó úsáid bia feola, ár n-paisin agus ár n-mhianta collaí a shrianadh, go dtugann sé solas mór dár spiorad agus cabhraíonn sé leis é féin a shaoradh ó cheannas na feola agus é a rialú dá ceannas agus smacht. Mar sin féin, bheadh sé ina bhotún an staonadh coirp seo a mheas mar bhunús na moráltachta, gach ardcháilíocht mhorálta a dhíorthú uaidh agus smaoineamh le veigeatóirí go “gcruthaíonn bia glasraí ann féin go leor buanna” …
Ní fheidhmíonn an troscadh coirp ach mar mhodh agus mar chabhair chun buanna a fháil – íonacht agus uaisleacht, agus ní mór é a chomhcheangal le troscadh spioradálta – le staonadh ó phaisin agus ó bhéasa, le haistriú ó dhrochsmaointe agus ó dhrochghníomhartha. Agus gan é seo, leis féin, ní leor é chun slánú.